圣经上的五个“这么大”
2023-12-02
作者:耶米玛
来源:耶米玛工作室 我也要投稿
士15:18;启18:17
“这么”有三种解释:一是指示程度、方式、性质等;二是那样的;三是这样。在圣经上提到“这么”时,多是第一种解释。我们从五个方面来看《圣经上的五个“这么大”》。
一、这么大的拯救
1.参孙与非利士人结仇:(士14:20)参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。
(士师记15:8,20)参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦磐的穴内。……当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。
当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师。参孙不顾神的律法,爱上了非利士的一个女子,且求父母给他娶来为妻。结果在婚筵上发生了“谜语风波,”参孙的妻便归了参孙的陪伴。参孙去找非利士人报仇,从此参孙与非利士人冤冤相报,结下了怨仇。
2.以色列把参孙交给非利士人:(士师记15:9-13)非利士人上去安营在犹大,布散在利希。犹大人说:“你们为何上来攻击我们呢?”他们说:“我们上来是要捆绑参孙;他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内,对参孙说:“非利士人辖制我们,你不知道吗?你向我们行的是什么事呢?”他回答说:“他们向我怎样行,我也要向他们怎样行。”犹大人对他说:“我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。”参孙说:“你们要向我起誓,应承你们自己不害死我。”他们说:“我们断不杀你,只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦磐带上去。
非利士人上去要捆绑参孙,这些惧怕仇敌的三千犹大人去捆绑参孙,要将他交在非利士人手中。参孙要他们向他起誓,他们不害死他。于是犹大人用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦磐带上去,要把他交在非利士人手中。
3.参孙击杀一千非利士人:(士师记15:14-17)参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。参孙说:“我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。”说完这话,就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
以色列人把参孙带到了利希,非利士人都迎着喧嚷。神的灵大大感动参孙,他的绑绳就都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。参孙唱出夸胜的凯歌“我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。”可见其骄傲。
4.你既藉仆人的手施行这么大的拯救:(士师记15:18)参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?”
参孙的凯歌刚喝完,就甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?”看来,参孙也知道是神藉着他的手施行了大拯救,他能杀死一千人,却无法解决自己干渴的问题。
5.神就使利希的洼处裂开:(士师记15:19) 神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原;因此那泉名叫隐·哈歌利,那泉直到今日还在利希。
神垂听参孙的祷告,就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原,那泉名就叫“隐·哈歌利,”意思是“求告者之泉”,这个地名代表了参孙的谦卑。神常藉着难处让人谦卑。
二、这么大的力气
1.这么大的力气:(士师记13:25)在玛哈尼·但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。
参孙是圣经上记载的唯一的一个大力士,他的力气是神所赐给他的,我们从4个小点来看参孙大力的表现:
1).参孙徒手撕裂狮子:(士师记14:5-6)参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
神赐给参孙大力气,为要他作士师,拯救神的百姓脱离仇敌的手。他的大力气首先表现在他能徒手撕裂少壮狮子。参孙爱上亭拿的女子,当他和父母到了亭拿的葡萄园时,见有一只少壮狮子向他吼叫,神的灵就大大感动参孙,参孙就徒手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。神与参孙同在,他的力气就比少壮狮子还大。
2).参孙击杀30个非利士人:(士师记14:19)耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦,击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。
为了给“猜出”谜语的三十个人三十套衣裳,参孙下到亚实基伦,击杀了三十个人,夺了他们的衣裳。
3).参孙在利希击杀一千人:(士师记15:14-15)参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。
当三千犹大人把参孙捆绑,带到了利希时,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。
4).参孙把迦萨的城门扛到希伯仑前的山顶上:(士师记16:1,3)参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。……参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。
后来,参孙到了迦萨,在那里与妓女亲近。参孙半夜起来,把迦萨城城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到60公里外希伯仑前的山顶上去了。
2.大利拉要参孙告诉他因何有这么大的力气:(士师记16:5-6)非利士人的首领上去见那妇人,对她说:“求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说:“求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你。”
别人只知道参孙力气大,却不知道他力气大的秘密。非利士人知道自己不是大力士参孙的对手,与他下面交锋只能损兵折将。参孙爱上了美女蛇大利拉,非利士人的五个首领就上来见大利拉,希望利用参孙对她的感情来求她哐哄参孙,探出他力气的秘密,他们答应每人给她一千一百舍客勒银子。大利拉是个贪财的,为了得到非利士人首领的钱财,她开始了试探参孙。
3.参孙泄露力气的秘密:(士师记16:15-17)大利拉对参孙说:“你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说:“向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归 神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。”
参孙知道泄密对自己不利,因此不愿意泄露自己力气的秘密,一连三次欺哄大利拉。大利拉不甘心自己被欺哄,天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙不舍得离开大利拉,就把心中所藏的都告诉了她:就是他自出母胎就归 神作拿细耳人,只要人剃了他的头发,他的力气就会离开他,他便软弱像别人一样。参孙不知道泄密对他意味着什么。
4.参孙被非利士人拿住:(士师记16:18-21)大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说:“他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他;他就在监里推磨。
大利拉立即把参孙的秘密泄露给非利士人的首领,叫他们再上来一次。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。当大利拉告诉参孙,也是告诉非利士人:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙要像前几次出去活动身体的时候,却不知道神已经离开他了,参孙软弱像常人一样。非利士人就将参孙拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他,他就像牲口一样在监里推磨。
可怜一代大力士参孙,现在只能像常人一样任凭仇敌非利士人凌辱欺负。
三、这么大的信心
1.百夫长求耶稣医治他的仆人:(马太福音8:5-7)耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说:“主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是痛苦。”耶稣说:“我去医治他。”
耶稣进到迦百农,有一个大有爱心与信心的百夫长来求耶稣,因为他的一个“仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是痛苦。”仆人疼在身上,百夫长疼在心里,他盼望着仆人能够尽快好起来。耶稣立即应允他的祈求:“我去医治他。”
2.百夫长的信心:(马太福音8:8-9)百夫长回答说:“主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说’去!’他就去;对那个说‘来!’他就来;对我的仆人说:‘你做这事!’他就去做。”
百夫长却不要耶稣去他家,因为他觉得耶稣到他家,他不敢当。他相信,只要耶稣说一句话,他的仆人就必好了。百夫长在百人之上,却在千夫长的权下,他对手下的兵说“去!他就去;对那个说“来!”他就来;对他的仆人说:“你做这事!”他就去做。因此他根据自己的工作经验相信,耶稣说一句话,他的仆人就必好了,因为耶稣的话语大有权柄与能力,超越时空。
3.这么大的信心:(马太福音8:10-12)耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”
听到百夫长的话,耶稣很是希奇,当着众人称赞他“这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”可见外邦人百夫长的信心超过了以色列人的信心。耶稣藉着这个百夫长的信心教训跟从他的犹太人,“从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;”这“从东从西”来的人是外邦人,他们因信得以在天国里与以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。只是“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”因为他们不信耶稣是基督。
4.百夫长的仆人好了:(马太福音8:13)耶稣对百夫长说:“你回去吧!照你的信心,给你成全了。”那时,他的仆人就好了。
耶稣教训完跟从的人,就对百夫长说“你回去吧!照你的信心,给你成全了。”当耶稣说这话的时候,百夫长的仆人就好了。信得到,就得到。
四、这么大的救恩
1.我们当越发郑重所听见的道理:(希伯来书2:1)所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。
“所以,我们当越发郑重所听见的道理”,可译为“所以,我们必须越发注意所听见的道”。这是本书的第一个警告。既然圣子超越万有(来1:1-14),“我对你们所说的话就是灵,就是生命(约翰福音6:63),”他的话关乎人的生死存亡,得福还是招祸,人若不肯留心听道行道,就会像一只没有锚的船(来6:19)失去方向与控制,“随流失去”。因此我们一定要郑重所听见的道理。
2.警告的原因:(希伯来书2:2-4)那藉着天使所传的话既是确定的;凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意,用神迹、奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。
A.干犯天使话的都受了报应:“那借着天使所传的话”指神在西奈山颁布的律法(徒7:53;加3:19;申33:2;诗68:17),这是神给百姓的行为准则,百姓若谨守遵行,就可以得福;若违背,必然招致灾祸。律法“既是确定的”,对人的约束力也是不容置疑的,人无论是做了律法禁止的恶事(约壹3:4),还是不做律法要求的善行(雅4:17);无论是行为的“干犯”,还是内心的“悖逆”,“都受了该受的报应”。而这律法所预表的,如今已经成就在基督里了(来1:1-2)。
B.忽略基督的话怎能逃罪?神的儿子“远超过天使”(来1:4),人若干犯悖逆神“借着天使所传的话”,尚且要受“该受的报应”;人若忽略了“主亲自讲的”救恩,岂不更要受到审判吗?这救恩要借着神的儿子道成肉身,付出被钉十字架舍命流血的代价成就的,才能使罪人成圣(弗1:4)、使神得荣耀(弗1:14),这救恩对罪人是何等的宝贵。因此,人若“忽略这么大的救恩”,无论是无动于衷、还是漠不关心,无论是“淡化”什么、还是想“排除”什么,都是对神最大的“干犯悖逆”,怎能逃罪呢?民要受审判。
C.忽略门徒的话也不能逃罪:本书作者和收信人,可能都是使徒所传的第二代信徒,并没有亲耳听过主耶稣的话,“是听见的人给我们证实了”(彼后1:16;约壹1:1)。虽然他们既没有见过神、也没有见过耶稣,但在信心面临挑战的时候,却毫不怀疑神和耶稣的存在,因为他们都已经尝过了“来世权能”(来6:5)。神“用神迹、奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐”四方面来见证了使徒所传的福音。无视这些“神迹、奇事和百般的异能”,就是拒绝圣灵的工作。
2-3节运用了犹太经典《米大示》中常用的“由轻及重”解经原则——若是一个原则适用于较轻、较小的情况,就可以推断它也适用于更重、更大的情况:(民数记12:14)耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”
五、这么大的富厚
1.这么多的货物:(启示录18:11-13)地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了;这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头,和铜、铁、汉白玉的器皿,并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马,和奴仆、人口。
《他勒目》曾说“十分财富降临人间,九分被罗马先人所占去,剩下的一分全世界分享”,罗马是当时世界上最大的买卖市场。12-13节是一张庞大的商品清单,可见当时罗马帝国商业之发达、生活之奢华。人若不亲身经历,总是无法相信自己所看重的事物、都是会“离开、毁灭”的。“金、银”由西班牙进口。“宝石”由印度进口。“珍珠”由印度、波斯湾和红海进口,当时把珍珠溶在酒中当饮料是一种炫耀。“细麻布”由埃及运来。“紫色料”由腓尼基运来。“绸子”由中国透过丝绸之路进口。“朱红色料”由小亚细亚运来。“香木”由北非运来,是一种坚硬香味木料,用来制造贵重的桌子。“象牙”由叙利亚和北非运来。“铜”就是“哥林多铜”,由哥林多进口。“铁”由西班牙和黑海运来。“汉白玉”原文是“大理石”,由非洲、埃及、希腊运来。“肉桂”由阿拉伯人卖进罗马,可能产于印度。“豆蔻”是一种东方香水,由印度进口。“香料”由东方的国家进口。“香膏”由印度或也门进口。“乳香”由南阿拉伯进口。“酒”指“葡萄酒”,由帝国各地运来。“油”指“橄榄油”,由帝国各地运来。“细面”由非洲运来。“麦子”由埃及尼罗河流域运来,以埃及亚历山大港为海运进口的集散中心。“车”指载客的四轮车,通常装饰豪华。“牛、羊、马”由帝国各地运来。“奴仆”原文是“身体”,贩奴者把人只看做动物的“身体”。“人口”原文是“人的灵魂”(结27:13),可能指专供大众娱乐的角斗士。
2.这么大的富厚归于无有了:(启示录18:15-18)贩卖这些货物、藉着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远地站着哭泣悲哀,说:哀哉!哀哉!这大城啊,素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石,和珍珠为妆饰。一时之间,这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,看见烧她的烟,就喊着说:“有何城能比这大城呢?”
16-17节是为巴比伦所唱的第五首挽歌。“借着她发了财的客商”都与她保持距离,唯恐被“她的痛苦”所连累,所以“远远地站着。
“地上的君王”(9节)是哭大城“坚固”的能力已成过去(9-10节),“地上的客商”是哭“没有人再买他们的货物了”,并没有人关心大城居民的死活。今天,当楼市、股市崩盘、小国破产、跨国公司倒台、垄断企业被查的时候,世人所感叹的也是“一时之间,这么大的富厚就归于无有了”,有多少人把人的生命看得比猪的价值更重要呢(太8:31-34)?人们宁可要“猪”也不要生命的主。
在原文中,为大城的哀哭有君王的未来式(9节)、客商的现在式(11节)和未来式,17节的“站着”则是未完成式。约翰使用了各种时态,似乎看到历史上各个时期的人都在哀哭。“船主”原文是“掌舵的”,地位仅次于船东。“坐船往各处去的”,可能指押运贩卖货物的人。罗马城的贸易依靠地中海的海运,“所有靠海为业的”,包括“巴比伦大城”贸易所带动的整个产业链。
【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。
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