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从今(此)以后

2024-03-23 作者:耶米玛  
来源:耶米玛工作室我也要投稿

 
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         创17:5;启14:13
 
         “从今以后”与“从此以后”都是表示“从现在开始”的意思,但是“从此”语气更决绝,决心更强,“从此”是从此刻开始的意思,而“从今”意思是从今天开始,语气要弱一点,但都表示一个崭新的开始。我们从七个方面来看《从今(此)以后》。
 
         一、从此以后,你的名不再叫亚伯兰
 
         1.亚伯兰年九十九岁的时候:(创世记17:1-2)亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的 神。你当在我面前作完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”
 
         亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁(创世记25:7)。但他年九十九岁的时候,是他生命的转折点,那一年,神向亚伯兰显现,启示他耶和华神是全能的神,而他当在神面前作完全人,神就与他立约,使他的后裔极其繁多。
 
         2.从此以后,你的名不再叫亚伯兰:(创世记17:5)“从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。 ”
 
         99岁之前,他是“亚伯兰”,意思是“尊贵的父”,是他父亲他拉给他起的;神给他改名叫亚伯拉罕,就是“多国之父”的意思,因为神已立他作多国的父。从神给他改名这天,直到他175岁去世,他的名字都是亚伯拉罕。
 
         从这节经文以后,经上就再也不提“亚伯兰,”只是说“亚伯拉罕。”
 
         二、从今以后不要再叫雅各
 
         1.利百加生以扫与雅各:(创世记25:21,24-26)以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。……生产的日子到了,腹中果然是双子。先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。
 
         利百加是个不生育的妇人,但她的丈夫以撒汲取父亲亚伯拉罕失败的教训,没有纳妾,而是为利百加祈求耶和华,神应允了他,利百加就怀了孕。生产的日子到了,就生下双子:先生下的孩子身体发红,浑身有毛,如同皮衣,就给他起名叫以扫。接着又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各,就是“抓住”的意思。雅各名如其人,他的一生都在抓。后来,雅各就成为以色列人中很普遍的一个名字。经上有许多人叫雅各
 
         2.从今以后不要再叫雅各:(创世记35:9-10)雅各从巴旦·亚兰回来, 神又向他显现,赐福与他,且对他说:“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。
 
         雅各在舅舅拉班家造就二十年,他从巴旦·亚兰回来后, 神又向他显现,赐福与他,告诉他“从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”之后,经上雅各与以色列不断地交替出现。提到雅各代表神说话时,就说他是“以色列”,但有时又说他是“雅各。”
 
         “雅各”和“以色列”这两个名字不断地出现了一个属神的人身上。
 
         三、从今以后以色列人不可挨近会幕
 
         1.从今以后以色列人不可挨近会幕:(民数记18:21-22)“凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业;因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。
 
         神从以色列的十二个支派中,拣选了利未人服侍祭司亚伦,办会幕的事。因此神规定从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。神把以色列人中出产的十分之一,赐给利未子孙为业。
 
         2.利未人在以色列人中不可有产业:(民数记18:23-24)惟独利未人要办会幕的事,担当罪孽;这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业;因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业。所以我对他们说:‘在以色列人中不可有产业。’”
惟独利未人要办会幕的事,这要作以色列人世世代代的定例。利未人在以色列人中不可有产业,以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,神已赐给利未人为业。
 
         四、从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神
 
         1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大麻风。
 
         亚兰王的元帅乃缦虽然深得主人宠爱,又是大能的勇士,屡次打胜仗,只是长了大麻风,意味着乃缦这一生就完了。
 
         2.以色列小女子的建议:(列王纪下5:2-3)先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。”
 
         就在乃缦求过各路名医,拜过各类神仙,但都无济于事,走投无路,只有坐以待毙的时候,服侍乃缦妻的以色列小女子说话了,她说主人乃缦若去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。小女子的话,带给乃缦得洁净的一线希望。
 
         3. 乃缦得洁净:(列王纪下5:5,9-10,14)亚兰王说:“你可以去,我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了;……于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。以利沙打发一个使者,对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”……于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沐浴七回;他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
 
         乃缦把小女子的话告诉了亚兰王,王当然巴不得元帅能够得痊愈,因此同意乃缦去以色列求医,且亲手给以色列王写了一封信。乃缦带了大量的金银衣服,带着一行人马浩浩荡荡地去了以色列。神人以利沙打发一个使者,告诉乃缦在约旦河中沐浴七回,他的肉就必复原,而得洁净。在仆人的劝说下,乃缦就下去,在约旦河中沐浴七回,他的肉果然复了原,好像小孩子的肉,他就得了洁净。感谢神,乃缦蒙了神何等大的恩典。
 
         4.从今以后仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神:(列王纪下5:15-18)乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说:“如今我知道,除了以色列之外,普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说:“我指着所侍奉永生的耶和华起誓,我必不受。”乃缦再三地求他,他却不受。乃缦说:“你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。”
 
         乃缦从他得洁净的事上,认识到唯以色列的神才是真神。为了表达自已的感恩,乃缦请求以利沙接受他点的礼物,以利沙这位圣洁的神人却不接受。乃缦看以利沙坚决不受他的礼物,就请求以利沙赐给他两骡子驮的土,乃缦表示“从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。”以利沙就让乃缦平平安安地去了。
 
         乃缦的以色列之行,不仅得着了洁净,也让他认识了耶和华以色列的神才是真神,彻底改变了他的骄傲,他得着了新生命,过上了新生活。
 
         五、福音书中的从今()以后
 
         1.“从今以后,你永不结果子”:(马太福音21:18-19)早晨回城的时候,他饿了,看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子,就对树说:“从今以后,你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。
 
         这是受难周的第二日——权柄日。早晨,当耶稣从伯大尼回耶路撒冷的时候,他饿了,看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,却在树上找不着果子,不过有叶子,就对树说:“从今以后,你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。“从今以后,你永不结果子”是预言徒有仪文外表、没有敬虔实际的犹太教将被弃绝,而白占地土没有见证功用的教会,神也会把那“灯台从原处挪去”(启2:5)。
 
         2.从今以后,你们不得再见我:(马太福音23:39)“我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:’奉主名来的是应当称颂的。’”
 
         “你们不得再见我”是宣告主耶稣从此不再向拒绝基督的犹太教领袖们传道,直到祂第二次再来。“奉主名来的,是应当称颂的”是主耶稣不久前骑驴进入耶路撒冷时,群众把祂当作弥赛亚来欢迎的欢呼(21:9;诗118:26)。
 
         3.从今以后,我不再喝这葡萄汁:(马太福音26:27-29)又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个;因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
 
         “血”是立约的方法,“杯”才是所立的约。耶稣用自已的血立下新约。西奈之约以祭牲“立约的血”为“立约的凭据”(出24:8),新约则用主耶稣为我们所流的宝血作为立约的凭据(来9:14-15;12:24)。主耶稣没有和门徒们一起喝这第四杯,而是说“从今以后我不再喝这葡萄汁”,因为祂的第四杯不是“葡萄汁”,而是十字架的痛苦(39节),最后,主耶稣独自在十字架上喝完了这第四杯发酸的酒,就是“醋”(27:48,约19:30),完成了真正的逾越节筵席。
 
         4.从此以后,没有人敢再问他什么:(马可福音12:32-34)那文士对耶稣说:“夫子说, 神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的 神;并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”耶稣见他回答的有智慧,就对他说:“你离 神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问他什么。
 
         这位文士原来可能是存心挑错,结果却很赞赏主耶稣的回答,他至少在这点上是诚实的。凡认识里面属灵的实际比外面的宗教仪文“好的多”的,在主眼里就是“有智慧”,并且“离神的国不远了”。主耶稣进入圣殿后的一连串辩论,以主耶稣全胜而告终,从此以后,主耶稣不再与犹太教领袖辩论,而是直接教导群众。
 
         5.从今以后,万代要称我有福:(路加福音1:46-48)马利亚说:“我心尊主为大;我灵以 神我的救主为乐;因为他顾念他使女的卑微;从今以后,万代要称我有福。”
 
         马利亚从圣灵感孕后,前去看望亲戚伊利莎白,伊利莎白称赞马利亚是有福的,马利亚在圣灵的感动下,唱出了千古绝唱《尊主颂》,歌中马利亚表达了自已谦卑地尊主为大,因为神顾念她的卑微,马利亚知道“从今以后,万代要称我有福。”
 
         6.从今以后,你要得人了:(路加福音5:6-8,10)他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开,便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门·彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说:“主啊,离开我,我是个罪人!”……他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰,也是这样。耶稣对西门说:“不要怕!从今以后,你要得人了。”
 
         西门出生在滨海城市,是打渔的行家里手,西门对耶稣的话半信半疑,但他愿意听从主的放在,下网打鱼,结果一网圈住了两船鱼。西门·彼得看见了,他认识了站在他面前的这位就是耶稣,也看到了自已是个罪人,因此谦卑地俯伏在耶稣膝前:“主啊,离开我,我是个罪人!”耶稣安慰西门不要怕,应许他“从今以后,你要得人了。”
 
         7.从今以后,一家五个人将要纷争:(路加福音12:51-53)“你们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃是叫人纷争。从今以后,一家五个人将要纷争:三个人和两个人相争,两个人和三个人相争;父亲和儿子相争,儿子和父亲相争;母亲和女儿相争,女儿和母亲相争;婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。”
 
         耶稣来了,一家人会因为信仰的不同,出现纷争,“从今以后,一家五个人将要纷争。”因为“人的仇敌就是自己家里的人(马太福音10:36)。”
 
         8. 从今以后,我不配称为你的儿子:(路加福音15:17-21)他醒悟过来,就说:’我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!’于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:‘父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。’
 
         小儿子离家后,在富足的时候,不思念父亲,但当他贫困潦倒、食不果腹的时候,开始思念父亲,想到父家的丰富:有多少的雇工,口粮有余,而自已倒在这里饿死吗?不,他要起来,到父亲那里去。向父亲承认“我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。把我当作一个雇工吧!” 
 
         9.从今以后,人子要坐在 神权能的右边:(路加福音22:66-69)天一亮,民间的众长老连祭司长带文士都聚会,把耶稣带到他们的公会里,说:“你若是基督,就告诉我们。”耶稣说:“我若告诉你们,你们也不信;我若问你们,你们也不回答。从今以后,人子要坐在 神权能的右边。”
 
         我们看到,耶稣被 b u后,民间的众长老连祭司长带文士都聚会,对耶稣进行了连夜的审讯。天亮的时候,他们把耶稣带到他们的公会里,对耶稣说:“你若是基督,就告诉我们。”耶稣知道,告诉他们,他们也不信。问他们,他们也不回答,因此耶稣告诉他们“从今以后,人子要坐在 神权能的右边。”
 
         10.从今以后,你们认识他:(约翰福音14:7)“你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。”
 
         使徒约翰告诉我们“从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来(约翰福音1:18)。”因此耶稣告诉门徒,他们若认识了耶稣,也就认识了天父。从今以后,门徒认识天父,并且已经看见天父,因为认识了耶稣,也看见了耶稣。
 
         11.从今以后,我不在世上:(约翰福音17:11)从今以后,我不在世上,他们却在世上;我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一像我们一样。
 
         “从今以后,我不在世上”是指耶稣将要复活、升天,往天父那里去。门徒却在继续生活在地上,因此耶稣祈求圣父保守他们,叫他们合而为一像圣父与圣子合一一样。
 
         六、《徒》与书信中的从今()以后
 
         1.从今以后,我要往外邦人那里去:(使徒行传18:4,6)每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人。……他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳,说:“你们的罪归到你们自己头上,与我无干。从今以后,我要往外邦人那里去。”
 
         使徒保罗在哥林多传扬福音的时候,犹太人既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳说,他们的罪归到他们的头上,与保罗无关。从今以后,保罗要往外邦人那里去。
 
         2.从此以后,那有妻子的,要像没有妻子:(哥林多前书7:29)弟兄们,我对你们说:时候减少了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子。
 
         “弟兄们”是保罗对教会中的弟兄姊妹们的通称。“我对你们说”表示以下的话非常严肃。“时候减少了”可能是指当时哥林多人所面临的“现今的艰难”将到达顶峰,而不是指主再来。保罗鼓励人“从此以后,那有妻子的,要像没有妻子。”
 
         3.从今以后,不凭着外貌认人了:(哥林多后书5:16)所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
 
         “基督的爱”不仅成为激励我们侍奉的动力,也改变了我们的眼光,使我们不再按照人的标准,凭外表来认人,以前认为重要的事情现在看起来已无甚价值了(腓3:4-8)。从今以后,不凭着外貌认人了。“凭着外貌认过基督”指保罗悔改信主之前用人的标准来评断基督,根据外表把主耶稣看作假基督,自以为是向神发热心,却成了抵挡神的愚昧人。“如今却不再这样认他了”指保罗不再从人错误的观点来看基督,因为保罗已经知道主耶稣就是神所立的基督,也就是万人都当信而顺从的主。
 
         4. 从此以后,你不是奴仆:(加拉太书4:6-7)你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着 神为后嗣。
保罗告诉加拉太教会,他们是神的儿子,因此才能够称神为“阿爸,父。”可见,从此以后,他们不是奴仆,乃是儿子了。
 
         4.从今以后,人都不要搅扰我:(加拉太书6:17)从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。
 
         “人都不要搅扰我”指保罗盼望彻底解决假师傅的问题,不再受假师傅的搅扰,因为保罗身上带着耶稣的印记。“印记”原文指当时烙在奴隶身上、表示主人所有权的记号,这里可能指保罗身上的累累伤痕,都是保罗为基督受苦的证据(林前4:11;林后4:10-11;6:5、9;11:24-25),证明他是属基督的,并非讨别人欢心的谄媚者。
 
         5. 从此以后,有公义的冠冕为我存留:(提摩太后书4:8)从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。
 
         “从此以后”指保罗殉道后,他确信“有公义的冠冕为我存留。”因为神是公义的。
 
         6.从今以后就可以不从人的情欲:(彼得前书4:1-2)基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从 神的旨意在世度余下的光阴。
 
         彼得勉励信徒,基督既在肉身受苦,信徒也当将这样的心志作为兵器。信徒若存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从 神的旨意,在世度余下的光阴。
 
         七、从今以后,在主里面而死的人有福了!
 
         (启示录14:13)我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。”
 
         “从今以后,在主里面而死的人有福了”表明最后收割的时间到了,最终蒙福的是殉道者,而不是猖獗一时的仇敌。此时提到“圣灵说”,可能是因为在他们受苦之时,圣灵一直在帮助他们度过苦难(罗8:26),也表明下面的话必定应验。殉道者的苦难是暂时的,“他们息了自己的劳苦”,但“做工的果效”却跟随他们到永世里。“劳苦”的意思是工作到筋疲力倦。天国不是一个没有工作的地方,而是一个不再有“劳苦”的地方。
 

【作者简介】 耶米玛,雅博网编辑,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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