几个伟人的蒙召
创12:1-3;出3:1-12几个伟人的蒙召
“蒙召”是基督教专用语，包括了蒙恩与呼召。“蒙召”就是“蒙神的呼召”。即:一个人蒙神的呼召(或被神拣选)，成了神所用的传道人(或基督徒)。“蒙召”可以理解为被呼唤或选中去做某事，通常指一种神圣的或重要的使命。这里所谓伟人，就是被神重用的人。经上记载了许多伟人的蒙召。我们从六个方面来看《几个伟人的蒙召》。
一、信心之父亚伯拉罕的蒙召
1.亚伯兰第一次蒙召:(使徒行传7:2-4)司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。”
(创世记11:31-32)他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
亚伯兰的老家在迦勒底的吾珥，他在65岁的时候第一次蒙召，但看重亲情的亚伯兰不舍得父亲他拉，因此由他拉带着亚伯兰一行出了迦勒底的吾珥，本来是要往迦南地去的，但当他们走到哈兰的时候，看到那里适宜居住，就住在了那里。在那里约住了十年，他拉就死在了那里。
2.亚伯兰第二次蒙召:(创世记12:1-4)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
他拉死后，神的呼召再次临到亚伯兰，这次，75岁的亚伯兰带着妻子和侄儿罗得，以及他一切所有的到了迦南地，开始了长达百年的信心之旅，终成信心之父。
二、神人摩西的蒙召
1.埃及王子摩西:(出埃及记2:1-10)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
(使徒行传7:17-22)“及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
摩西的父亲暗兰是利未人，他出生在埃及，被法老的女儿捡了去，一步登天，由奴隶成为埃及王子，在埃及王宫里学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
2.从埃及王子到牧羊人:(出埃及记2:11-15,21)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。……摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
(使徒行传7:23-29)他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。
摩西是个热爱自已民族的热血青年，他以为可以有靠着自已的能力去拯救民族。有一天，摩西出去，看到一个埃及人正在欺负一个希伯来人，摩西左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了。第二天，摩西出去，看见两个希伯来人争斗，摩西就上前劝解他们，那欺负人的却不要摩西作他们的领袖与审判官，还把摩西昨天杀埃及人的事说了出来。摩西便惧怕，就逃到米甸寄居，在那里为岳父放羊，这一放就是四十年。
3.摩西见异象:(出埃及记3:1-6)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。
神带领以色列人出埃及的时候到了，摩西也“为人谦和，胜过世人的众人，”合乎主用了。因此，神在荆棘火中向摩西显现，让摩西看见荆棘火的异象。神在荆棘中呼叫他，告诉他自已是他父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
4.摩西蒙召:(出埃及记3:7-12)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”
(使徒行传7:30-35)过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。’这摩西就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的；神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救甑摹�
神要摩西去见法老，把神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西蒙召后，就成为神人摩西，带领以色列人出埃及、过红海、走旷野、建会幕、写五经。
三、以赛亚蒙召
先知以赛亚被称为“弥赛亚的先知，”以赛亚记载了自已蒙召的经历。
1.以赛亚看见异象:(以赛亚书6:1-4)当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
此时大约是主前740年，犹大好王乌西雅去世的那年，北国以色列离灭亡还剩十八年。就在这样的一个关键时期，先知以赛亚在圣殿看见大君王的异象，“主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”看见了天使撒拉弗的侍奉，撒拉弗在这里是指一类天使。他们以翅膀遮脸，可能表示敬畏(出19:21)；以翅膀遮脚，可能表示圣洁；以翅膀飞翔，可能表示行动迅速。
2.以赛亚认罪:(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”
以赛亚看见了这一大异象，大为震惊，他以为自已要灭亡了，因此大呼，“祸哉！我灭亡了！”以赛亚看到了神的荣耀，认识到自已的污秽不洁，因此在神面前认罪“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，”再者，人见神必不能活，因此“又因我眼见大君王－万军之耶和华。”
3.天使洁净以赛亚的罪:(以赛亚书6:6-7)有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
以赛亚认罪的时候，就有一撒拉弗飞到他跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾他的口，这炭沾了他的口，他的罪孽就除掉了，他的罪恶就赦免了。以赛亚认罪的时候，神就赦免了他的罪。
4.我在这里，请差遣我:(以赛亚书6:8-10)我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
以赛亚的罪孽得到了赦免，他的耳朵也得以开通，因此他听见了主的声音说“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚立即回应神的呼召“我在这里，请差遣我！”神就指示以赛亚当说的话，这是一个奇怪的使命：先知要谴责百姓不明白，却又要确保他们不明白。第9节交错地提到外面的“听见”、“看见”和里面的“不明白”、“不晓得”，第10节又把“心”、“耳朵”、“眼睛”、“眼睛”、“耳朵”和“心”排列成一个环，反复强调这个看似矛盾的使命。实际上，以赛亚以后的遭遇正是如此，他的信息清楚、全备，但却仍然被人拒绝、讥诮：“讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗(以赛亚书28:9)？”
四、先知耶利米蒙召
1.耶利米蒙召的时间:(耶利米书1:2)犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。
“约西亚在位十三年”大约是主前627年，此时的耶利米大约才20岁，他侍奉的时间超过了40年。
2.耶利米蒙召:(耶利米书1:4-5)耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
神的话临到耶利米，告诉他未成形之前，神已经晓得他；他未出母胎的时候，神已经分别他为圣，神要立他作列国的先知。
3.我不知怎样说:(耶利米书1:6)我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”
耶利米一听神说要立他作列国的先知，就惧怕，他觉得自已年幼无知，怎么能够作列国的先知呢？因此他对神说：我是年幼的，不知道怎样说。
4.神要耶利米遵行神的吩咐:(耶利米书1:7-8)耶和华对我说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
神要耶利米遵守神的吩咐:“我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”神知道耶利米惧怕，因此安慰他不要惧怕，且应许与他同在，拯救他。
5.神将当说的话传给耶利米:(耶利米书1:9-10)于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
耶和华伸手按耶利米的口，告诉他神已将当说的话传给他了。神今日立耶利米在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。拆毁不要的、建立神所要的，这就是十字架的道路；既是神的救赎之道，也是信徒的长进之道。
五、四个渔夫的蒙召
1.耶稣在西门的船上教训人:(路加福音5:1-3)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
耶稣在加利利海边的时候，众人拥挤他，要听他讲道。耶稣看见人多，就上了西门的船，请西门把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。教训人是耶稣在地上的一项主要工作，耶稣可以以任何一处为讲台，对着群众讲道。
2.打鱼的异象:(路加福音5:4-7)讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
耶稣讲完了道，就吩咐西门：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门已经是整夜劳力，却一无所获。但他愿意依从主的话，下网打鱼。当西门他们下网的时候，神迹就出现了，圈住许多鱼，甚至网险些裂开，西门根本拉不动，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船都要沉下去。这是西门打鱼生涯中打得最多的一次。
3.从今以后，你要得人了:(路加福音5:8-10)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打挠恪Ｋ幕锇槲鞅犹亩友鸥鳌⒃己玻彩钦庋Ｒ斩晕髅潘担�“不要怕！从今以后，你要得人了。”
西门·彼得看见一网打了两船鱼的异象，立即认出他面前的耶稣不是一位普遍的夫子，乃是基督，因此西门改称“主啊”，在这位圣洁的主面前，西门看到了自已是个污秽不洁的罪人，因此他请求耶稣“离开我，我是个罪人！”耶稣安慰他不要怕，应许他“从今以后，你要得人了。”西门的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰看见了，也惊讶这一网所打的鱼。
4.撇下所有跟从耶稣:(路加福音5:11)他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
听到耶稣的呼召与应许，这四个渔夫立即“撇下所有的，跟从了耶稣。”从此走上了“得人如鱼”的人生之路。
六、外邦人的使徒保罗蒙召
1.扫罗去大马士革捉拿信徒:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
扫罗在归主前，是逼 -/迫教会的急先锋，他在耶路撒冷逼 -/迫教会，残害信徒。扫罗又从大祭司那里求来文书，给大马士革的会堂。若是找着信奉耶稣的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷去受刑。
2.基督光照扫罗:(使徒行传9:3-6)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”
就在扫罗一行将到大马士革的时候，忽然从天上发大光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音责备他“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”扫罗逼 -/迫的是教会，但在基督看来，他就是逼 -/迫基督了，因为基督是教会的头。扫罗不知道与他说话的是谁，因此就问“主啊！你是谁？”基督告诉他，自已就是他所逼 -/迫的耶稣:(约翰福音19:19)彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”基督告诉扫罗他是基督，就是那个为他钉十字架、从死里复活的耶稣。这耶稣，正是第一位殉道士司提反所见证的站在神右边的耶稣:(使徒行传7:55-56)但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”扫罗才知道自已所逼 -/迫的正是他们盼望已久的弥赛亚。
3.扫罗转变归主:(使徒行传9:7-9)同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。
(使徒行传22:6-11)我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼 -/迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。
(使徒行传26:12-18)“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼 -/迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
与扫罗同行的人听见声音，却看不见人，都说不出话来。扫罗睁开眼睛时，竟不能看见什么。这个来大马士革捉拿信徒扫罗，此时却得有人拉他的手，领他进了大马士革。扫罗三日不能看见，也不吃也不喝，禁食祷告认罪悔改。后来，正如基督给他的使命，他在犹太人公会面前以及亚基帕王面前，都为主作了美好的见证。
大马士革之行，是扫罗生命得改变的关键，从此他由逼 -/迫教会的扫罗得成为外邦的使徒保罗，一生为主传扬福音，建立教会，成为最成功的基督徒。
【作者简介】
耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
