这篇诗重点的讲恶人的舌头，圣经常常提醒我们舌头的重要，要管理好自己的舌头。一句话说得好，可以造就鼓励安慰人，但是，一句话说不好，可以毁坏伤害拆毁人。这篇诗中有个恶人的话语造成了极大的危害结果，因着他那邪恶的舌头，导致了祭司家族八十五口人全部被杀，并且导致全城年女老少被屠，连牲口也未能幸免。所以啊，舌头能救人也能杀人，箴言书上告诉我们，如果一个愚昧人能勒住舌头不说话少说话，神也算他是个智慧人。舌头最容易犯罪，不费吹灰之力一翻滚就出来许多话，说完了自己倒还没啥，可能别人家就吵起来了，就打起来了。

 

　　这篇诗的开始有一些背景介绍：“以东人多益来告诉扫罗说，大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。”要想正确理解这篇诗，就得先了解这篇诗的发生背景，这篇诗的背景刚好圣经也详细记录下来了。

 

　　有一次，大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？

 

　　大卫此时是在逃避扫罗追杀，已经没有食物，非常饥饿了。他不能对亚希米勒说实话，否则，要么被抓，要么得不到食物就会饿死。于是，大卫为了活命不得已编了句谎话，他对祭司说：“王吩咐我做一件机密的事，不能告诉别人知道”。并向亚希米勒请求给他饼。大卫的谎话，祭司肯定是不能发现的，于是，就把撤下来的陈设饼给了大卫吃。大卫临走的时候，又请了祭司帮他求问神，还请求给他兵器，祭司也把大卫打败歌利亚时，那把歌利亚用的刀给了大卫。

 

　　这件事也就过去了。

 

　　但是，过了一段日子，有一天，扫罗苦于这段日子追索大卫无果，向手下人发牢骚说：“大卫能给你们发工资吗？大卫将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗”？并且疑神疑鬼，胡言乱语猜忌说手下人都与大卫结盟，也没有人告诉他，大打悲情牌。这时候，别人都不说话，以东人多益向扫罗说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀”。他虽然说得都是实话，但是，他的心思是诡诈的，正如这篇诗里所指出的。多益应该知道扫罗是什么样的人，也应该能估计出这么说的后果，当初，扫罗的儿子约拿单替大卫说句公道话都险些被杀，更何况是外人帮大卫呢？更何况是给大卫提供食物、兵器呢？正常人都应该能预计出这么说的后果是什么，多益就是个唯利是图的小人，只想着讨好扫罗。扫罗听后，立刻把亚希米勒召来，不由分说就质问祭司为何与大卫结盟谋害我。亚希米勒很冤枉，为自己解释说：“大卫是王的女婿，又是王的参谋，他说‘王派他办机密事’，是真是假，仆人怎能知道，王不要将罪归我和我父的全家”。但是，扫罗根本听不进去，就吩咐左右的侍卫去杀耶和华的祭司。但是，这次扫罗太过分了，扫罗的臣子谁也不肯杀耶和华的祭司。最后，还是这位恶人多益去杀了祭司，并且杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。

 

　　一.恶人的表现,

 

　　1.胆大妄为：1,3

 

　　“勇士啊”，勇士一词，我们通常都是用作褒义词，是表示好的、正面的人物。但是，这里的勇士可不是指好人，乃是指恶人。恶人怎么能被称为勇士呢？大家知道，勇士有一个特点就是胆大，死都不退缩。我们平时所说的勇士，都是指对敌人胆大，死都不怕的那些人，这当然这就是正面的了。但是，这篇诗一开始就提到的勇士，不是对敌人胆大，而是对神胆大，死都不怕，这就是胆大妄为的恶人。创世记一开始也提到过一个人物叫‘宁录’，说这人在神面前是一位英勇的猎户。读那处圣经，也容易让人误以为宁录是个好人，其实，那里英勇的猎户和这里的勇士都是同一个意思，指宁录最不怕神，他是带头反叛神的人物。恶人犯罪不怕神，我们要思想，今天在我们中间有没有这样的基督徒，他们不把神的话放在心里，即使明知道是犯罪的事，也照做不误，一点都不惧怕神，以为神不能怎么着他。有的基督徒，听到教会常讲烧纸、算卦、看风水、下神等都是迷信的罪，是神所恨恶的，可是，他们照样去做这样的事。只是他们知道如果被弟兄姊妹知道了，会批评他们。所以，他们尽量避开弟兄姊妹的眼目，以为只要不被弟兄姊妹看见就行，暗中照样乐此不疲的去做，这就是没有敬畏神的心。他们以为神看不见，以为神不能怎么样他们，其实，他们的一切恶行瞒不过神的眼目，连心中的一个隐藏的恶念都别想瞒过神。

 

　　恶人以作恶自夸。义人也有可能会犯罪，因着软弱了，偶然被过犯所胜。但是，犯了罪之后，他们心里只有自责，不会自夸。恶人犯了罪，他还以此自夸，认为自己这么做多聪明啊，犯了罪好处就赚到了，以自己的羞辱为荣耀。恶人自以为赚到了便宜，哪知道这些便宜会给他们带来更大的灾祸。义人不担心眼前吃亏，因为他们相信，神的恩典是够我们用的。事实我们观察下来的情况也确实如此：一方面看见很多恶人似乎天天有好处、天天占便宜，可是，他们却活的很苦，也常常劳累不得安息，还常常与亲戚朋友或是自己一家人吵得天翻地覆，还常常会缺乏。另一面看到很多义人，不会坑蒙拐骗、耍奸使滑，不会耍手段、弄诡诈，老老实实的处事，与那些靠作恶获利的人相比，这些义人似乎是整天吃亏，吃了大亏。可是，长久看下来，他们却活得平静安息，家庭和睦，生活上虽不富足，却也不缺少，生活上必须用到的一些物品，他们样样也都会有，神总可以通过各种途径为他们预备。

 

　　恶人爱恶胜过爱善。我们从这篇诗的背景里知道，大卫为了活命，这次他也说谎了，以东人多益倒是说得都是实话。但是，在神的眼里，大卫是义人，多益是恶人。大卫说谎，不是因为他爱说谎，他也知道不应该说谎，但是，为了能活命，不得不违心的说了谎话，说过谎之后，大卫一定是自责的。多益呢，虽然是说得实话，但是，他的心里是存着诡诈的，是不顾公义，只为讨好扫罗，圣经说多益是爱恶胜过爱善。

 

　　1节下半节说“神的慈爱是长存的”，似乎与上文下理都不搭，其实是很重要的一句祷告。这篇诗的写作时间一定是在大卫听到多益把亚希米勒帮助自己的事告诉了扫罗之后，有可能写在扫罗未杀亚希米勒全家之前，更可能是写在扫罗已杀亚希米勒全家之后，因为一旦多益告密之后，时间就是紧赶紧的啦。所以，无论是写在扫罗杀亚希米勒全家之前或是之后，都能体现大卫对神的信心，他相信无论结果如何，神必定仍是慈爱长存的。即使是大卫已经明明的看到亚希米勒全家、全城遭到了屠杀，恶人却活得逍遥自在，大卫仍然相信“神的慈爱是长存的”。

 

　　2.邪恶的舌头：2,4节

 

　　1）诡诈：诡诈，通常的情况是指一个人一口两舌，口是心非，心口不一。我们今天谁都不愿意承认自己是诡诈的人，可是，我们确实大都是不知不觉地就发出了诡诈。因为诡诈是我们老亚当旧性情里原本就有的东西，我们只有在圣灵光照，在真理的更新中，才能稍许渐渐恢复原造的正直。我们说话，看似正常的交谈，其实常常都含有各种各样复杂的动机是不能见光的，在亚当里的旧人都是这样的。再回到这篇诗里，多益不是说得都是实话吗，哪里诡诈了？我们不要以为说实话就不诡诈了，说实话照样可以诡诈，因为有可能是心思诡诈啊。比如，某人跑到甲的面前说了一些关于乙的实话，可能原本在他心里就是特别恨恶乙，他把关于乙的实话告诉甲，看似说得都是实话，其目的有可能是希望甲和他站在一起恨恶乙，而且这些说出来的实话是早已经过了他诡诈心思的筛选，只把不利于乙的那部分实话泄露出来，对乙有利的实话，他就是烂在肚里死也不说，这不是诡诈吗？如果是这样，尽管没有别人知道，但是他自己的诡诈已经令神恨恶了。

 

　　有一次，有几个法利赛人和希律党人，到耶稣那里，想要从他的话里找到陷害耶稣的把柄。他们对主耶稣说：“老师，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面。因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道”。他们说的这番话对吧？都是对的。主耶稣当然是诚实的，主耶稣确实不徇情面，不看人的外貌，主耶稣确实是诚诚实实传神的道，他们说的这些话都是实话，但是，他们的心思是诡诈的、邪恶的，是想陷害耶稣。他们是希望先给主耶稣设个套，然后让耶稣往里钻。既然什么人你都不徇情面，那么对该撒皇帝你也就得不徇情面喽。于是，他们接下来才抛出他们的问题“纳税给该撒可以不可以”？这个问题把耶稣陷入两难，如果耶稣说“可纳”，那么就会得罪所有的犹太同胞。因为他们虽然不得已也都纳税，但是，每个人心里都是不肯纳，反感纳税给凯撒，谁都清楚，纳税给凯撒就等于是加强罗马对犹太的统治，等于是在害自己的同胞。耶稣作为一个教导别人的老师，怎么能在公开场所支持给罗马z /-府纳税呢？简直无异于汉奸的行为。如果主耶稣说：“不可纳”，那么就会触犯罗马z /-府，在当时可是鼓动造反的罪啊，这是严重的罪行，他们就可以以这个罪名陷害主耶稣。

 

　　这些法利赛人和希律党人一开始说的话虽然都是实话，最后问得那个问题也似乎只是向老师请教，整段话语里似乎没啥问题。但是，主耶稣知道他们心里的诡诈和恶意，于是，直接揭露出他们的动机：“你们为什么试探我”？主耶稣非常有智慧，一般人遇到这种别人设计好的二选一选择题的时候，绝大多数都会自然而然的要么选择A，要么选择B，可是，主耶稣没有选择他们预先给出的答案，而是拿一个银钱来，问他们：“这像和这号是谁的”？他们说：“是该撒的”。耶稣就着他们的话说：“该撒的物应当归给该撒，神的物应当归给神”。令他们试探的计谋落了空。从这个故事里，我们也是同样看到：即使是说得实话，也同样有可能是出于诡诈的心思。我们说话的时候，真的要求圣灵光照我们的心思，我们说的话或许没错，但是，要省察里面有没有别有心机啊？听得人根本也不知道我们在想什么，别人也说不出什么来，但是，如果我们里面有不光明的心思，不能告诉别人的目的，就是心怀诡诈的人。

 

　　2）快利伤人：

 

　　这里做了一个比喻，舌头像剃头刀快利伤人，剃头刀是非常锋利的刀，还没觉得疼呢，就已经划破皮肤了。所以，我们要特别谨慎自己的舌头，一句话说出来，我们还没觉得有什么呢？可能就已经伤到了别人拉。舌头伤人比拳脚伤人，伤得更深更久。今天教会中的许多矛盾，都是舌头没有约束好造成的。这个现象非常普遍，难以避免，我们只能让自己的生命提升，面对言语的伤害有爱的包容。不要以眼还眼，被伤害的一方，神会格外的赐福给他们，越被别人毁谤、辱骂，如果你是好的，神荣耀的灵就会越发与你同在。所以，我们不但不讨厌那些毁谤伤害你的人，还应该从心里感谢他们送来的福分。

 

　　3）爱说谎：

 

　　恶人是属于黑暗的，常被撒但使用，撒但是说谎之人的父，所以，恶人是非常喜爱说谎，善于说谎的。

 

　　二.恶人的结果：5-7

 

　　我们常看到的是恶人得便宜，义人受苦害，因此常常心怀不平。扫罗、多益是恶人，他们却活得好好的，又是当君王，又是占便宜的。大卫、亚希米勒是义人，但是却四处逃命、全家族被杀。但是，我们要知道恶人最终必得公平的审判。【诗52:5】神也要毁灭你，直到永远。这是将来永远的沉沦，与他们今天所做的恶比起来，这个刑罚真的太可怕了。许多恶人太过分了，不但将来永远的审判他们，很多今生就要审判他们。经文又说到‘他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出’。帐棚指的就是我们今天身体，灵魂就如同是帐棚里居住的人，我们都会离开帐篷，把身体脱下，让身体归回尘土。但是，有的恶人，正活得好好的呢，神就把他们从帐棚里“抽出”，或是像禾苗长得好好的，突然被拔出。扫罗也是不得善终，被非利士人重伤之后，自己伏在刀上自杀了。以利的两个儿子、亚哈等都是不得善终。恶人还有可能受的刑罚，令义人看见都惧怕，说明他们的那个刑罚一定是很惨的，义人看见都不忍心再看，甚至看到他们受的刑罚那种惨状的时候，都不会再计较恶人曾经对自己的伤害。但是，无论怎么样，神还是必定要公义的施行审判。

 

　　三.义人的表现：8-9

 

　　青橄榄树，是一种长青的植物，表示生命的丰盛。殿中的青橄榄树，其实殿中是没有这个摆设的，这只是表示与神同在，因为殿里是表示神居住的地方，能住在神的殿里，是令人羡慕的，表示时时刻刻能与神同在，约瑟就是这样的人，他在哪里，连当奴隶、做囚犯，神都与他同在。扫罗在王宫里，上帝也不与他同在，反倒是鬼常常与他同在。