【诗89:1-4】我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。因我曾说，你的慈悲，必建立到永远。你的信实，必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。

　　亨通中能赞美不稀奇，那是条件反射的本能，没有灵性的宠物也能做到。在苦难中能发出歌颂与赞美，这才是信心的体现。人非有信就不能得神的喜悦，神最喜欢人有信心，神一切的工作也都是围绕着信心做的，神的义是本于信，以致于信。

　　在旷野倒毙的那两百万以色列人，就是因为没有信心而倒毙的。你说他们没有信心吧，他们不是也多次赞美神了吗。但是，我们发现，他们的每一次赞美都是在得到眼前的好处之后。如果是眼前有苦难就不赞美了，要是苦难再大点，他们就发怨言了。比如，刚刚离开埃及时，上帝在埃及地降十灾，救他们脱离了法老的残害，重新获得了自由，这个时候赞美神不难。但是，不久就到了红海边上，前面被滔滔的红海拦住了去路，后面法老气势汹汹的率领全军追杀了过来。此时，以色列人就开始埋怨神和摩西了，“难道埃及没有坟地吗”，“为什么摩西搅扰我们，把我们带出来，弄得我们死无葬身之地”。他们这么快就忘记了神降十灾的大能了，只看到眼前的难处。后来，神叫摩西祷告，红海的水立起成垒，百姓走干地过了红海。法老和法老全军也试着想过去，继续追杀以色列人，红海的水又合起来了，将埃及军兵全部淹死在海底，为以色列人报了仇。百姓经历这样其妙的事，又都欢呼赞美神了。但是，这个时候的赞美，不是信心的表现，所以也不能得神的喜悦。要是在过红海之前，面对法老追兵时，他们赞美就能令神喜悦了。现在，过了红海，大家看到神奇妙的作为了，应该对神有信心了吧？神要再试试他们，没多久，他们没有水喝，头顶骄阳似火烤着他们，他们就又开始埋怨神了，再次惹神发怒。后来神让磐石中涌出水来，下流成河。这时候咱们很容易，但是没有价值。后面，每一次遇到苦难，道路崎岖、遭遇敌人、没有肉吃、厌恶吗哪……他们都是发怨言。所以，神也厌恶他们，令他们都倒毙在旷野。

　　今天，一些基督徒也常是这样。一祷告，孩子考了全班第一，愿意感谢主、赞美主都能做到的。如果祷告之后，孩子没考好，心里就想发怨言了。祷告后家人病好了，赞美神，聚会很积极。如果最后还是病死了，那就不聚会了。赚钱了，赞美神，也愿意奉献，要是赔钱了，就埋怨神，也不奉献了。这就和当初旷野的那些以色列人是一样的。信心只有经过火炼，才会变得宝贵，就如同金子必须经过火炼才宝贵一样。

　　神是慈爱的神，这是神的属性，是永远都不会改变的。那么，什么是慈爱呢？慈爱就是仁慈的爱护、怜爱，见不得别人受苦，别人受苦时，他心里也会酸楚难受。主耶稣看到别人受苦时，他心里会难受，主动怜悯帮助受苦的人。比如，有一次主耶稣去耶路撒冷过节，在毕士大池旁，耶稣遇到了一位病了三十八年的病人。毕士大池有个奇妙的特点，每年会有天使搅动池水，一旦看见水动之后，谁先下去，无论害什么病，都必定就会痊愈。于是，在池子附近，整天聚集了各种各样的病人。这病病人因为是瘫痪躺卧着，所以，他已经等了三十八年了，也没有机会第一个下去，因为总有别人腿脚好的，会抢在他前面先下水。虽然已经等三十八年了，机会再小，也是个盼望啊。如果不在这等，就一丁点机会也没有了。所以，直到遇到耶稣的那天，他还在等着呢。主耶稣知道他等了很久，知道他内心的痛苦和可怜。主耶稣主动问他：“你要痊愈吗”？那位病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去”。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧”。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。还有，拿因城寡妇的独生儿子死了，那天正准备下葬，在城门口送葬的队伍遇到了主耶稣一行。这位寡妇没有求主，而是主耶稣主动的让他儿子复活了，交给这位母亲。还有，五饼二鱼，耶稣知道其中有路远的，怕他们路上困乏，于是动了慈心，给他们行了那个神迹，让它们吃饱肚子再回去。

　　有人可能会有一个疑问，既然神见不得我们受苦，那为什么还有这么多神的儿女在受苦，甚至是受很大的苦，漫长的苦。圣经中有很多，像是大卫呀、摩西呀、约伯呀、但以理呀、保罗呀等等，现实中，在我们身边也有很多弟兄姊妹在受苦。

　　天生就没有人喜欢受苦，都喜欢甜的，所以，人们自然都以为受苦是件不好的事情。其实，受苦的益处是很多的，我在这里只列举两个方面的益处。

　　第一，我们如果不受苦，就不来信神。受苦的过程虽然不好受，但是，受苦的结果若是催促一些人接受了救恩，那就太好了。有些不信神的人喜欢抬杠说：“如果你们的神是全能，又是慈爱的，那为什么地上还有那么多苦难”？我就会回答他们说：“世上有那么多苦难，他们还不信神呢，还以为自己行，什么都想靠自己呢，要是地上没有苦难，人就更觉得不需要神了，尾巴都翘上天了”。在基督徒中间有很多人都是因为受苦了之后才愿意接受耶稣的。有的人苦小了还不行，因为苦难很小的话，他们觉得自己还有办法，还用不到主。非得苦难很大，令人几乎走投无路了，才肯谦卑下来向神低头。基督徒中间广为流传一句话“人的尽头就是神的起头”，就是说明这个问题。【林前1:26-28】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。为什么在得救的人中间有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多？难道神就只喜欢愚拙的、软弱的、被人厌弃的、无有的？不是的。是因为有智慧的、有能力的、有尊贵的那些人，他们觉得不需要主。所以，主为了爱人，就允许让人受一些苦，是为了让人们看到自己的渺小、脆弱、无助，让他们觉得需要神的帮助，进而悔改归正。

　　第二，我们如果不受苦，就容易去犯罪。人的生存条件一好，就容易私欲膨胀，总想着犯罪。我们看到许多官员、明星，在没有钱、没有权之前，一家人过得平平安安，彼此相爱。但是，一旦有了钱，有了权，就开始犯罪，嫌弃自己的配偶。有资料显示，习总上台之后，落马的那些厅部级官&*员，95%的都存在作风的问题。他们受的教育不可谓不多，但是，教育决不可能把一个人教育好，教育顶多只能解决表面问题，教育改变不了人的内心。开会发言时，反#*腐&倡廉、作风建设他们能讲得头头是道，但是，私底下劣迹斑斑、罪恶累累。

　　人一生下来，就是带着罪性来到这个世界，如果受苦多点，还能稍微限制一下私欲的泛滥。所以，我们常看到很多苦难较大的人，就会有些善良的心。有位患重症肌无力的青年人，看到新闻里警方打击在两抢犯罪，就特别想不通，那些年纪轻轻，身轻力壮的人为什么去抢别人东西。他觉得真是不可思议的，好手好脚的人，靠自己劳动多么快乐啊。所罗门王条件太好的，做王期间没有战争，又非常富足。但是，舒适的环境带来的是所罗门王犯罪，以至于国家一分为二，只留下一个支派给他的儿子。大卫一生都是受苦，从小父亲不爱，哥哥不疼，后来长期受到扫罗严重的迫害，到处躲避漂流，因此大卫的生命就非常好，是合神心意的人。在大卫的一生中，只有一段日子是比较舒服的，扫罗也死了，国家也已经理顺了，打仗的事约押全包了。大卫终于可以在王宫里过过喝喝酒、看看宫女跳舞、睡睡懒觉的日子了。在大卫这段短暂的享受时光里，大卫也难免私欲泛滥，铸成了他一生中最大的失败，就是与拔士巴犯罪并杀死忠心的乌利亚。给自己后半生带来了长久的审判。如果大卫在山洞、旷野里受苦的日子，他决不会有心情去犯这样的罪。从旧约以色列的历史也能看到，每当他们生活安舒适时，往往就是他们开始犯罪远离神之时，每当被管教受苦时，就容易唤醒他们重新向神悔改。