经文：约翰福音14章

　　我的大儿子现在念大三了，有一天，他分享了自己对前途的迷茫，心中满了忧愁。回到主题经文，我们看到当时的门徒的心里也是满了忧愁，根据13章的叙事，耶稣指出人子得荣耀的时候到了，预言犹大要出卖背叛他，预言彼得将会在鸡叫以先，三次不认他。在这样的历史背景之下，门徒的心里满了忧愁或难过。耶稣基督即将要离世归父，应该难过忧愁的是耶稣基督才对，应该得到门徒安慰的是耶稣基督才对，但我们看到的反而是耶稣基督安慰难过忧愁的门徒。在耶稣基督的身上看到的是父母般的心肠，在临死之前，他所记挂的还是他的门徒。

　　耶稣讲了很多话的目的何在？就是安慰在忧愁中的门徒，耶稣最后对他们说：“我留下平安给你们，我所赐的平安，不像世人所赐的。你们不要忧愁，也不要胆怯。（27节）”

　　我们如何化忧愁为平安呢？

　　一．我们应当信主

　　·信心是相信耶稣的话

　　1节

　　你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。

　　忧愁与信心是不能并存的，有忧愁，就没有信心；有信心，就没有忧愁。耶稣责备门徒说：“小信的人哪！你为什么忧愁呢？”信心使我们可以胜过一切的忧愁，使我们得享平安。

　　耶稣说：“你们信神，也当信我。”这话怎么理解呢？

　　其一，有人认为门徒对神是有信心的，但对耶稣没有信心。因此，耶稣的意思就是说：“你们既然对神有信心，也应当对我有信心。”

　　其二，有人认为门徒对神和耶稣都没有信心。因此，耶稣的意思就是说：“你们应当信神，也应当信我。”（新译本的翻译）

　　耶稣的话再次将自己和神绑在一起，间接宣告他就是神。相信耶稣是神的儿子，这是我们得胜忧愁的秘诀。

　　那相信耶稣什么呢？我们要相信耶稣的话语。耶稣的话语能安慰我们，使我们化忧愁为喜乐。耶稣说了什么呢？

　　2-3节

　　在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。

　　耶稣提出了一个重要的观念：“离世就是回家”。

　　著名的布道家葛培理牧师说：“你们不要为我的离世忧愁难过，因为我不过是搬了一次家，从地上搬到了天上而已。”

　　耶稣安慰门徒，他的离去是为了他们的益处，是为他们预备地方去。注意，我们容易从物质层面理解耶稣的话，错误的以为耶稣在天上正忙着给我们盖一栋栋的别墅，一直建造了2000年之久。预备地方乃是指耶稣通过他的十字架，成就了我们去到天家得以与神同住。

　　耶稣若不借着十字架先去天家，我们就去不了天家。耶稣为我们成就了救恩之后，应许还要再来接我们到他那里去。他在哪里，我也在那里。

　　对于忧愁的门徒而言，他们担心的就是耶稣的离去。但耶稣告诉他们，我还会要再来的，这就给予他们活泼的盼望。然而信心是盼望的前提，没有信心，就没有盼望，没有盼望就会忧愁。

　　一个忧愁的人，往往是被周围的环境蒙蔽了双眼，看不见摆在前面的远景。耶稣的说话就是让门徒看见摆在前面的远景，定睛那遥远的未来，基督必要再来，一切的愁云就会消散。

　　启示录就是一卷盼望之书，约翰使徒给予在逼 -/迫患难之中的百姓活泼的盼望。眺望那基督的再来，基督必要得胜一切的环境，这样的信心和盼望成为信徒面对一切艰难环境的动力。

　　4-6节

　　我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。

　　多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”

　　耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。“

　　多马的角色，在约翰福音中不断的出现，第一次出现是在约翰福音11章耶稣要往伯大尼去叫醒拉撒路，多马说：“我们也与他同死吧！”在约翰福音20章他面对耶稣的复活，内心疑惑。后来，亲眼目睹复活的耶稣，作出了重要的信仰告白：“我的主，我的神。”

　　在这里多马提出了一个问题，就是关于这条道路不清楚。耶稣的答复是：“我就是那条通向神那里的道路，且是唯一的道路。”因为若不借着我，没有人能到父那里去。耶稣是通过十字架去到神那里去，同样我们也必须是借着相信十字架的救恩去到神那里去。

　　多元主义：主张通往天堂的路很多条，信仰不同的宗教，但殊途同归。

　　混合主义：主张耶稣基督也可以通过其他的宗教，让我们达到天堂。

　　排他主义：主张只有相信耶稣基督，才是唯一通天的道路。

　　约1:51

　　又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

　　雅各在旷野所梦见的天梯，耶稣基督认为我就是天梯。耶稣基督成为神和人之间的天梯或道路。

　　来10:19-20

　　弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

　　耶稣基督被钉十字架的时候，圣殿的幔子从上到下裂为两半，圣所通向至圣所的道路被打开。这地上的至圣所是指向天上的至圣所，我们是通过的耶稣的血得以坦然进入天上的至圣所，可以与父神面对面。

　　·信心是真正的认识

　　7-9节

　　你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”

　　耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：‘将父显给我们看’呢？”

　　耶稣指出通过认识圣子就可以认识天父，圣子启示了圣父。腓力的好奇心，想看一下天父，就心满意足。摩西也有过，神没有让他看见神的面，而只是看了神的背。我们是否也有过？

　　耶稣指出一个人看见了他就等于看见父，正如约1:18所言：“从来没有人看见神，在父怀里独生子将他表明出来。”

　　耶稣是间接性的告白：“我就是神。”我的显现，就是神的显现。正如保罗所言：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。”

　　10节

　　我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。“

　　父和子的合一，耶稣所说的，就是住在他里面的父在说话。换一句话说，耶稣的话就是神的话，耶稣的话就是真理。

　　11节

　　你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。

　　耶稣帮助腓力建立对他的信心，相信耶稣基督就是神。10节是通过耶稣说的话，建立对耶稣的信心。11节则是通过耶稣所做的事，从而建立对耶稣的信心。

　　耶稣所作的事，特别是指耶稣基督所行的神迹。约翰福音1-12章记载了耶稣所行的七大神迹。这些神迹都是兆头，是记号，是为耶稣做见证的。神迹往往达成了两个目标：要显出神的荣耀，建立人对耶稣的信心。

　　约翰写作的目的：但记这些事，是为要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，叫你们信了他的名，就可以得着生命。

　　·信心要做更大的事

　　12-14节

　　我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。

　　其一，我们能做比耶稣更大的事，是通过祷告达成的。

　　更大的事不是指在行神迹方面要超越耶稣，而是指传福音的地域方面要超越耶稣，我们将会到更多的地方带领更多的人来相信耶稣。如何能达成这个工作？是建立在耶稣往父那里去。耶稣若不去，圣灵就不会来。圣灵降临在我们身上，我们就得着能力，直到地级，做主的见证。我们要依靠圣灵去做见证，如何依靠圣灵呢？乃是通过祷告来依靠圣灵。

　　其二，我们的祷告要奉主的名。

　　在我们结束祷告的时候，我们会说：“以上祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们！”奉主的名祷告是什么意思呢？它不是好像一张空白支票，耶稣的名已经盖上，我们无论填上多大的数字即可。奉主的名祷告的意思就是为了耶稣的缘故祷告，我们祷告的中心要发生转移，从自我中心转移到以神为中心。

　　主祷文往往我们错误的以为分为两部分，共有六项祷告的内容。前三项是与神有关，后三项是与人有关。其实这六项都是与神有关的，我们要建立以神为中心的祷告观。我们为了神的国度求神赐给我们日用的饮食，也是为了神的国度求神赦免我们的罪，也是为了神的国度求神保守我们胜过试探，救我们脱离凶恶。

　　倪柝声说：“为己无所求，为主求所有。”

　　其三，我们祷告的目标是叫父因子得荣耀。

　　我们的祷告是为了神的荣耀，这样的祷告是神一定会垂听的。

　　例证：摩西的代求

　　当神向以色列民发怒的时候，神要击杀所有的以色列民，却要兴起摩西的子孙。摩西很有智慧，抓住神的名的荣耀向神祈求赦免。如果神击杀了以色列民的话，神的名就会在列国中被羞辱。于是神就垂听了他的祷告，赦免了以色列民。

　　二．你们应当爱主

　　·圣灵的内住

　　15-17节

　　你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

　　约翰的作品中，爱不仅仅是一个情感用语，而且强调的是意志的行动。一个爱主的人，一定是一个遵守主的命令的人。一个人不遵守主的命令，他的爱主是虚假的。

　　为了要遵守主的命令，耶稣求天父赐下一位保惠师来帮助我们。保惠师是什么意思呢？他是一位安慰师，他是一位辅导员，他是一位辩护律师，他是一位奉召从旁帮助我们的人。

　　耶稣说：“父就另外赐给你们一位保惠师，可见耶稣本身就是一位保惠师，因此马丁路德说：“圣灵是另一位基督。”耶稣走了，另一位保惠师来了，他要永远与我们同在，且要永远住在我们里面。这是何等安慰的信息！

　　圣灵如何帮助我们呢？请看26节“但保惠师，就是父因我的的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

　　圣灵来了，一方面成为我们真理的导师，帮助我们明白一切的真理；另一方面成为我们道路的向导，让我们想起神的话来，引导我们走正路。正如以赛亚先知的话说：“当我或向左或向右，后面有声音对我说：‘这是正路，你要行在其间。’”

　　·基督的内住

　　18-20节

　　我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

　　耶稣好像属灵的父母，他的离去，门徒好像成了属灵的孤儿。但耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”这是预言他必复活，他不向世人显现，要向门徒显现，门徒却要看见他。因为耶稣从死里复活了，我们也就得着永生。耶稣在父里面，父也在耶稣里面。圣父与圣子是合而为一的。你们在我里面，我也在你们里面，可见我们与耶稣也合而为一的。

　　耶稣如何内住在我们里面呢？乃是借着无所不在的圣灵内住在我们里面。基督借着圣灵内住在我们里面，因此我们就有了生命。因为人有了神的儿子就有生命，人没有神的儿子就没有生命。保罗说：“基督就是我们的生命。”（西3:4）

　　·圣父的内住

　　21-24节

　　有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”

　　一个爱主的人，也一定会得蒙天父爱他，耶稣也要爱他。这是何等感恩的信息！亲爱的弟兄姐妹，我们要好好的爱主，爱主的人是不会落空的！

　　耶稣不仅要爱他，而且要向他显现。在耶稣回答犹大的问题中，提及圣父和圣子要与爱他的人同住。

　　我们看到三位一体神的内住，圣父的内住、圣子的内住和圣灵的内住。圣父和圣子的内住是借着圣灵的内住所达成的，因为圣灵也被称为神的灵和基督的灵。

　　今日反思

　　当一个人活在被爱包围的环境之中，他就不会忧愁和惧怕。哪里有爱，哪里就有平安。哪里有爱，哪里就有喜乐。当我们爱耶稣，遵行他的话语，我们深知神爱我们，耶稣爱我们，这样我们就无须忧愁。因为我们所有的艰难，天父都知道，耶稣都知道。我们所有的环境，天父和耶稣也有能力解决。对于我们来说，可能是很大的环境；但对于天父和耶稣来说，是小问题，很容易就可以摆平。

　　结语

　　27-31节

　　我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父哪里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！

　　这段经文总结了14章的内容，27节呼应了第一节的经文。有同样的劝勉，你们心里不要忧愁，耶稣走了，但留下平安给门徒，今日也是留下平安给我们。

　　一个人如何战胜忧愁，得享平安呢？第一个要素就是我们要信主，信心使我们战胜忧愁。第二个要素就是我们要爱主，爱主也使我们战胜忧愁，得享平安。

　　当我们拥有了信心和爱心，我们就有力量面对前面艰难的环境。因此，耶稣说：“起来，我们走吧！”