昨天我们讲到了，当时的教会出现了按外貌待人的情况。按人的外在条件来判断人的价值，并以此为依据，对人区别对待，这就是按外貌待人。雅各说，这样是用恶意断定人。而接下来的5——7节，就指出了用恶意断定人的错谬，以及对待贫穷人当有的态度。

 

　　一、  贫穷人在主手中成就了尊贵

 

　　按外在条件，他们断定贫穷人没有什么价值，不值得尊重和接待。真的没有价值吗？雅各说不是的。实际上，贫穷人在神手中，已经成为了富足，并且是有着尊贵身份的人。这个身份就是神国的子民。而原本他们以为献媚讨好就有利可图的富足人，实际上是羞辱他们，欺压他们的。在他们眼中，贫穷人不值得尊重，而在富足人眼中，他们同样不值得尊重。这些富足人欺压、羞辱他们，就像他们欺压、羞辱贫穷人一样，因为在富足人看来，他们也是贫穷人。

 

　　雅各提出这个事实，不是要叫我们仇视富足人。因人穷就歧视，因人富就仇视，这都是不应当的。

 

　　人真正的价值是在主的手中。人在世上虽然被看为卑贱，但在主手中，他会成为宝贵的器皿。

 

　　以利沙长得很丑，连小孩子都看不起他，但是在神手中，他成了大先知。一个贫穷的寡妇，能有什么用？多少人在饥荒中死去，连王都束手无策的时候，她却靠着神养活了大先知以利亚近三年的时间。保罗抓了那么多基督徒关进了监狱，这样的人对教会，对福音能有什么益处？但当主的拣选临到他，他就成为了把福音传到欧洲的大使徒。

 

　　主不轻看任何一个人，也不会嫌弃、拒绝任何一个需要他，寻求他的人。

 

　　那个被鬼附着的人，人看他连猪都不如，但是主爱他，释放他，并差遣他去神国的工。拉撒路死了四天，所有人都以为没得救了，但主不放弃，他叫人打开坟墓，让他从黑暗走向了光明。两个瞎眼的乞丐向主呼求，在场的人都认为又脏又臭又贫穷的这两个残疾人，没有资格靠近主，但主不嫌弃他们。他为他们停住了脚步，并亲自呼召他们来亲近他。

 

　　因为主不轻看人，不拒绝寻求他的人，人就得以在他的手中成为尊贵。所以，我们既然信奉主，就不能再按世俗的眼光看待人。这样看待人，是不能真正认识到人的价值的。

 

　　二、当效法主善待贫穷人

 

　　“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）因为神看人不像人看人。人类才有指望，倘若神也像人一样，按外貌待人，那么，人类早就灭亡了。

 

　　在神眼中，谁是富足人呢？论财富，谁能多得过神呢？宇宙万物都是属于神的。论智慧，谁能像神那样有智慧呢？连天地都是凭神的智慧而造成的。论道德，谁能高过神呢？除了神以外，再没有良善的（可10:18）。所以，在神面前，谁能自称富有？谁不是个贫穷人呢？谁能有资本，给神什么好处，叫神重看他呢？

 

　　所以，神若按外貌待人，没有一个人能被拣选，都是要灭亡的了。感恩的是，神看人不像人看人，神待贫穷人也不像人待贫穷人。

 

　　有谁能像你

 

　　

       神是怎样待穷人的呢？

 

　　1、        “拣选”他们

 

　　“拣选”是挑选，选中的意思。我们怎么理解神的拣选呢？我来举一个例子。

 

　　在一部古装剧里，有这样一幕剧情：有一个皇帝，看中了一个平民，他很欣赏他，想要和他做好朋友。他怎么样才能跟这个平民做好朋友呢？他要放下自己皇帝的姿态，自愿卑微，把自己放到与贫民同等的地位上。这样，他们之间才能够真正坦诚地作好朋友。如果他一直以皇帝自居，一直保持着那种高人一等的姿态，那么他们是无法结交成为朋友的。所以，为了与这个被看中的人成为朋友，这个皇帝就隐瞒了自己的身份，脱下黄袍，换上卑微的平民衣衫，住到平民中间，过与平民同样的生活。

 

　　这就是“拣选”。“看中”就如同“选中”，选中之后，是一定会有后续的行动的。这个行动就是主动地降卑自己，把自己放在被选中之人同等的地位上。当拣选者与被选者在同等的地位上建立了关系，这个“拣选”才算是完成了。所以，神拣选人，不止是一个决定，还有因这个决定而作出的一连串的行动，这个一连串的行动就是基督的降卑。神的儿子耶稣基督甘愿道成肉身，取了人形，住在我们这些贫穷人中间，将自己放在与我们同等卑微的位置上，并在十字架上为我们完成了救恩，我们因着祂的救赎，得以认识神，与神建立了关系。这样，神的“拣选”就是成就了。

 

 

　　叫贫穷人成为富足，就是帮助他们提升自己，改变贫穷的状况。如何理解神叫人在信上富足呢？我再举一个例子：

 

　　有一个少年人，因为家里穷，小小年纪就去了工地作苦工。因为年纪小，又是刚到工地，很陌生，什么都不懂。所以，工地上的师傅都欺负他。他们不但不愿教他技术，还常常嘲笑他，给他起很难听的外号，叫他干最重的活，又常常使唤他，让他帮忙买烟买酒。收工后的少年，常常是又累又渴，骨架几乎都要散了，还要跑去给那些老师傅买酒。他有苦无处诉，想哭又不敢哭。唯独有一个年纪较大一点的师傅不一样，他总是包容他，有时他受欺负的时候，还会帮他说话。还常常利用收工后的时间教他砌墙。他很有耐心，教了一遍又一遍。在他的帮助下，半年后，这个少年人也成了一个技术很好的师傅。

 

　　这就是“叫他富足”。在技术上，原本这个少年人是贫穷的，什么都不懂。但那个老师傅，没有像其他人那样小看他，欺辱他，反而主动向他施恩，怜悯他，耐心指导教他学习技术，使他富足起来。

 

　　神就像这个老师傅一样，祂没有因为人贫穷，就嫌弃人，轻看人，反而怜悯人，向人施恩，帮助人改变贫穷的环境，成为富足。这个富足是属天永恒的富足，是灵性生命的丰富，是在信心上成就的，这信心也是神所赐的。

 

　　3、        “叫他们承受应许的国”

 

　　“应许的国”就是神的国，它是属于神的，神在这个国中居首位，掌王权。它是神的产业，也是神的荣耀。“叫他们承受应许的国”说明神乐意与我们这些贫穷人分享祂的荣耀。无论是谁，无论他在生活上还是灵性有多么的贫穷，只要信祂、爱祂，祂都会迎接他们进入到祂的国中，让他们享受祂的荣耀，并在祂的基业上有份。

 

　　这就好像一个很有担当的商人，他是首富，建立了庞大的商业王国。虽然贵为首富，他却不轻看贫苦的百姓。反而很高兴能把贫穷的百姓都招进公司，按才受用，然后，把公司的股份无偿分给这些贫穷的员工。让他们成为公司的股东，享受公司的荣誉和福利。

 

　　这就是神对待贫穷人的方式。也是神指示我们当效法的，正确的待人方式。不因他人贫穷卑微就轻看他，反要心存怜悯，主动降卑自己，放下身段，去接近他，帮助他提高自己，改善生活，改善生命。主说：你们白白地得来，也要白白地舍去（太10:18）。不要担心舍去了，自己会受亏损。神白白赐给人，祂却并没有亏损什么，我们也不会亏损，神会加倍的赏赐给我们。