吃肉的故事

        创9:3-4;林前8:13       

　　人的始祖是素食主义者，神只让他们吃水果与蔬菜。挪亚洪水过后，人类开始食用肉食，成为杂食活物。我们从六个方面来看《吃肉的故事》。

　　一、神将蔬菜与水果赐给人类作食物

　　1.神将蔬菜与水果赐给人类作食物:(创世记1:29)　神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。”

　　神在创造了人类后，就把一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给他们作食物，神的旨意是最好的，这是最健康、最长寿的食物。

　　2.青草是其它动物的食物:(创世记1:29)“至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

　　神不仅养活人类，也养活他所创造的一切动物：飞禽走兽，各种爬在地上的动物，神将青草赐给它们作食物。

　　(诗篇145:15-16)万民都举目仰望你；你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。

　　二、神许可人吃肉

　　1.神将一切动物交付人的手:(创世记9:1-2)　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。

　　神赐给始祖的使命就是“要生养众多，遍满地面。”:(创世记1:28)神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”现在神向挪亚和他的儿子们就是新人类的始祖重申神给的使命，可见这是神不变的心意。洪水之后，动物不再像乐园时那样的与人和谐共存了，飞禽走兽开始惊恐惧怕人类，要等到弥赛亚再来的日子，才能恢复彼此无害的景象(赛11:6-9)。神把地上的一切昆虫以及海里的一切鱼“都交付你们的手，”神仍委托人以管理全地的重任，要人在地上做神的代表。

　　2. 人可以吃肉但不可吃血:(创世记9:3-4)凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。

　　洪水之前，人类的食物只是蔬菜与水果(创1:29)，洪水过后，神才准许人可以食用动物的肉(申12:15；提前4:3-4)，人由素食主义成为杂食活物，肉食远没有素食健康，因此人的寿命也由900岁急剧下降。但神强调“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”神不准人吃血，意思是要人珍惜、尊重生命。不可吃血，是神不变的旨意:旧约如此，新约也如此。

　　三、以色列人要求吃肉

　　1.神首次使鹌鹑飞来:(出埃及记16:1-3,11-13)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”……耶和华晓谕摩西说：“我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。

　　从正月十四日(见12:6、18)吃逾越节羊羔后，以色列人于翌日离开埃及，至今已有一个月了。他们所带的食物早就用光了。离开埃及整整一个月，经历了许多艰难，初期热切期望的新生活冷淡下来了；旅途的困顿，饮食的不足，前路的茫茫，所见的尽是无边的沙漠旷野，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言了。他们说他们在埃及如何吃得饱足，其实这是在忍饥挨饿中的人，幻想过往生活的夸大话。这夸大的目的，是彰显今日的艰难和加深与增强其埋怨的气势。神听见了以色列人的怨言。就要摩西告诉他们“到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。”果然，在晚上的时候，就有鹌鹑飞来，遮满了营。我们看到，一直到本章的完结，都没有再出现鹌鹑，而只有吗哪。这是显明吗哪为每天都有，鹌鹑却不是。鹌鹑是一种季候鸟，每年秋季由欧洲飞越地中海到西乃半岛作短停，然后南飞非洲过冬。春天则再北飞，在西乃半岛北部短暂栖息，等候适宜风向再北飞欧洲。因此，在它们经过长飞后，便很为疲累，而只离地面约三尺的大批集中飞行，极易为人捕捉。至今西乃半岛仍然有这季候现象(参看民11:31-33)。但按(诗78:27-28)的诵述，则这鹌鹑亦如吗哪从天而降。

　　2.神再赐鹌鹑:(民数记11:4-6,18-23,31-35)他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”……又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’”摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”……有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。

　　上次是以色列刚出埃及一个月，全会众没有食物吃的时候，在旷野向摩西、亚伦发怨言，向他们要食物吃。神就赐给他们鹌鹑和吗哪作食物，尤其是吗哪，除安息日之外，每天都有，足以供应他们肉身的所需。现在，没有记载具体时间，但我们知道，是在他们吃吗哪一段时间后，因为大起贪欲之心的是他们中间的闲杂人，以色列人已经厌烦了这从天而降的灵粮吗哪，开始发怨言。他们不是没有食物吃，而是起了贪心，留恋埃及的肉锅，记得那里有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等蔬菜，他们要求吃肉。

　　神告诉摩西，百姓因着自己犯罪的态度，将会吃肉“一整个月”，直到肉从他们的“鼻孔”喷出来为止。这表示他们对肉食失去了兴趣，并生了厌恶之心。神这样做，一方面要他们自知他们是何等自私与贪心；另一方面，亦显露出他们无知的妄求，看似得到的利益反而成为他们生命中的亏损，只能为自己带来痛苦和损失。

　　百姓吃肉的要求表现了自私之心，因贪心源自自私。虽然他们的要求蒙神允许了，然而他们所得的却成为咒诅，因为神判定百姓要整个月吃鹌鹑，作为他们贪心的惩罚。基督徒也常对神以及他人的恩典有过分的要求，这种贪得无厌的要求，显露了我们何等自私！请问若神一旦应允了你的欲望，其结果是人得益抑或成为了人的咒诅呢？

　　当肉还在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦(就是贪欲之人的坟墓)，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。贪婪导致了死亡。

　　3.可以随心所欲地吃肉:(申命记12:15,20)“然而，在你各城里都可以照耶和华－你　神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。……“耶和华－你的　神照他所应许扩张你境界的时候，你心里想要吃肉，说：‘我要吃肉’，就可以随心所欲地吃肉。

　　为了显明神的厚意以及神赐给人的自由，人可以随心所欲地吃肉。

　　四、有关食物的条例

　　1.蹄分两瓣、倒嚼的走兽可吃:(利未记11:1-3)耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。

　　作为神的选民，神要求百姓的食物也要符合洁净的条例，蹄分两瓣、倒嚼的走兽是洁净的，可以吃，也可以给神献祭，如牛、羊等。

　　2.水中有翅有鳞的可以吃:(利未记11:9)“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。

　　水中的活物，有翅有鳞的，就是洁净的，百姓可以吃。

　　3.雀鸟中不可吃的:(利未记11:13-19)“雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。

　　这里，神没有指出雀鸟中可吃的，而是告诉百姓当以为可憎、不可吃的，除了这些不可吃的，剩下的就是可吃的。如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽子等。

　　4.爬行的物中可吃的:(利未记11:20-22)“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。

　　有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，百姓可以吃：如蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类。

　　五、不要与好吃肉的人来往

　　(箴言23:20-21)好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。

　　“好饮酒的”对应“好酒，”这个“好酒”应指“酗酒”，这两个词语彼此解释，指那些“酒不醉人人自醉”的人，也就是故意以贪杯好酒来麻醉自己的人。这节经文不是用来解释“浅斟轻酌”无伤大雅，乃是直指烂醉如泥的害处，不留余地加以谴责。

　　“好吃肉的”对应“贪食，”这两个词组为同义，同指一种人。他们是饕餮(tāo tiè)好吃的人，在本智言里与贪杯好酒的人，平起平坐，都是代表自我沉溺，象征邪恶的人生。箴言不许可酗酒的人，以别人好吃为借口，便可放纵贪杯的情欲，反之亦然。素来酒池肉林，不足为训；酒肉朋友，都是一丘之貉；朱门酒肉臭，路有冻死骨，一并要遭天谴，酒肉和尚，更是宗教界大戒。总之，“肉食者鄙”，古已有明训。

　　无论是饮酒还是吃肉，都需要花费很多钱财与时间，因为酒比水贵，肉比菜贵，而且肉类加工起来所需要的时间也更长，经常花天酒地大吃二喝会把大量的钱财花费在酒肉上，必须导致其贫穷。

　　心理学家提到有些体重过量的人，与他们的饮食习惯大有关联，他们吸取了过多的热能量；而有些人由于心中的焦虑驱使，不知所措，乃频频进食，以求排遣，结果危害健康，体重暴长，象征缺乏节制。通常“借酒浇愁”的人也出于同一心态，可惜后果不佳，酒入愁肠，使愁更愁。

　　六、保罗为免叫弟兄跌倒就永远不吃肉

　　1.不要做使弟兄跌倒的事:(罗马书14:21)无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

　　“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，”这里是把饮食和行事合起来讲，代表在人面前一切行事为人。“叫弟兄跌倒，一概不作才好，”凡是会叫弟兄跌倒的事，都要禁戒和自制。

　　2.食物若叫弟兄跌倒，保罗就永远不吃肉:(哥林多前书8:13)所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

　　“所以，食物若叫我弟兄跌倒，”“跌倒”网罗，陷阱中的机关。‘跌倒’意指使人陷入陷阱，或导致人犯罪。“我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了，”‘肉’是指祭肉，在此代表祭过偶像的食物。保罗表示若食物叫弟兄跌倒，他就情愿永远不吃祭肉，免得叫弟兄跌倒了。为了不叫弟兄跌倒，保罗情愿放弃自已正当的权利。