“愿意为羊舍命”应是每一个好牧人的心志，作殉道者，这是最高贵的呼召。神并没有为每一个好牧人预备这崇高的福分；但是每一个有志做群羊牧者的，都当有为群羊舍弃自己的享受和利益的心志。就如摩西“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”（来11：25）。

　　（2）爱的关系——顾念羊群

　　一个好牧人是心中有道，心中有主，并且心中有羊。他把主的羊挂在心上。有真实的爱，才会有真实的顾念。

　　在路加福音十五章，我们看见主耶稣对羊的顾念。即使一百只羊中有九十九只在圈中，只有一只失落，他也要翻山越岭地寻找。今天中国的光景，是一百只羊有九十九只在圈外。主在十字架的最后一刻顾念的是他的门徒。他复活之后，在提比哩亚海边顾念的仍旧是他的羊，委托彼得“喂养我的小羊”，“牧养我的羊”，“喂养我的羊”。保罗体会主的心肠，他说：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后11：28-29）就如母亲挂念吃奶的婴孩。

　　这种挂念在羊群遭难时就显出他的程度。

　　（3）彼此相属的关系

　　好牧人把羊看作自己的，羊群就像自己的儿女一样；也把自己看作是羊的。“我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。”（歌6：3）

　　当一个牧人献身的时候，他不仅是把自己的生命献给主，也是委身给他所牧养的羊群。神的仆人没有下班的时候，不是八小时上班制，而是二十四小时待命，全天候的工作。神的仆人风里来，雨里去，来去匆匆，没有退休的时候。“爱她我常流泪，念她我常祈求，为哀痛事工我更努力，直到力尽方休。”

　　牧人为主而活，为主而死；同样牧人为羊群而活，也为羊群而死。

　　牧人的一切就是羊，羊的一切就是牧人，不可分离。好牧人与羊群分不开。

　　（4）生命感应的关系

　　这是新约奥秘中的一个：“我认识我的羊，我的羊也认识我。”这是双向的认识。

　　主认识他的羊，他对羊的需要非常了解，他们的光景，他们的内心如何他都知道。而且这些羊也认识主。

　　“他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（来8：11）

　　在他们身上有一个内在的“东西”，是与主相符合的，也会与主发生感应的。正如主的母亲马利亚向以利沙伯问安时，以利沙伯腹中的胎儿就跳动起来。

　　在这里，主竟然用自己与父的关系来说明他与地上的儿女的关系。“正如父认识我，我也认识父一样。”牧人与羊的相互认识，也就是父与子之间那种深切认识的缩影。

　　牧者与羊群应该形成这样的默契，这样的相互了解和双向认识。

　　2、雇工与羊

　　十二、十三节：“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。”

　　从这两节经文，我们看见雇工的特性：

　　（1）功利性

　　好牧人是为了羊，雇工是为了钱。

　　好牧人一切都是为了羊群，羊群的一举一动都左右着他的视线。“雇工”在原文中来自“报酬的工资”。为酬劳而做工的人，一心想到钱；为爱而工作的人，一心只想到羊。雇工以自己的肚腹为神，以敬虔为得利的门路，他做工就是为了谋求利益，谋求利益的最大化。一旦无利可图，就撒手而去。圣经中、现实里，这样的工作为数不少：为时，为利，为己，并不是专爱主。

　　（2）职业性

　　他们把牧人这崇高的职分当作职业来看待，所以他们从事的是“工作”，而不是“事奉”。

　　牧人就像母亲，“羊是他自己的”，有强烈的责任感。

　　雇工只是保姆，“羊不是他自己的”没有责任感。他们追求职分，但不承担责任。他毫无使命感，放羊不过是他谋生的一种手段，因此他所关心的是酬劳，而非羊群。若一个人只是为了待遇而不是为了羊群来在执行牧人的职务，他就是一个“雇工”，而不配被称为“牧人”。当然，在形式上为雇工，靠薪俸维持生活的工人，在心灵上依然可以为善牧。许多被雇用的牧人，都不失为真实的牧人。

　　然而，当遇到牧人的利益和羊群的利益不能兼顾的时候，那就是牧人和雇工的试金石了。

　　（3）投机性

　　危难当头方显牧人本色，好牧人总是在羊群最需要的时候站出来，站在破口之中，护卫羊群，舍己舍身均在所不惜。

　　可是雇工完全是投机性的，当环境平安时，他俨然是一个道貌岸然的“牧者”，有的还是“名牧”。可是当危机时节，雇工的本相就显示出来，一遇到狼的袭击，雇工就将他所有的事就忘的一干二净，只顾自己逃生。

　　狼是羊群的主要威胁。主说：“我差你们去，如同羊进入狼群。”（太10：16）当雇工逃走时，狼进来作两件事：一是抓住自己要吞吃的羊，二是把羊群赶散。后果不堪设想。把主的羊交给雇工真是一件可怕的事！

　　“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：2-4）

　　三、大牧人——对万有的超越（10：16-18，27-30）

　　主耶稣是真牧人，他得到父的印证（6：27），同时也得到了羊群的印证；他是羊群合法的牧人。

　　他是好牧人，是荣美的牧人。他的荣美登峰造极地表现在“为羊舍命”的这件事上。他的“好”在于他像磁铁一样吸引万人来归向他（12：32）。

　　主更是大牧人。希伯来书十三章论到他是“群羊的大牧人”时（来13：20-21），与他的死里复活，以及他成全的大能连在一起。他因从死里复活，作了群羊的大牧人。