——约翰福音第十章解经讲道（十章一至十八，二十七至三十节）　

　　十章是约翰最脍炙人口的篇章。它是前一章的延续，也是前一章的解释。九章是兆头，十章是信息；九章是恩典的作为，十章是真理的教导。

　　本章的写法介乎比喻和寓言之间。在这寓言中，我们看见主的话继续向那瞎眼的法利赛人而发。医治瞎子的那件神迹，为这寓言提供了适当的背景。九章的结尾是一段严重警告法利赛人的话，因为主耶稣使生来瞎眼的得看见，却激发了他们的敌对。这些人本是以色列的牧人，但他们却把这个刚刚开眼的羊儿赶出会堂（9：34）。证明他们在属灵上确实是瞎眼的，也证实了他们没有资格来牧养百姓。正像主的话临到先知以西结说：“人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉，以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”（结34：2-6）。

　　他们把那蒙医治的瞎子赶出会堂，和主欢迎并收纳那人的做法，在此成了对照。

　　魏士科说：“当那一位犹太人所弃绝的人，俯伏在这人子的脚前时，老旧的宗教与新约之间的分野，划分得最为清楚。”

　　所以神必夺取他们牧人的职分，亲自寻找，牧养他的羊群，正如以西结书三十四章所预言的那样：“主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养它们。我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说，我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间施行判断。”（结34：11-17）

　　这是主八个讲论中的第七个，也是约翰福音中主面向世界的最后一个长篇讲论。十三章以后的楼房讲论是面向门徒的。在十章中，还包含了两个“我是”的宣告：“我是好牧人”（10：7，9），“我是羊的门”（10：11，14）。

　　“羊”是基督徒对自己最真实的感受。羊不像别的动物，可以独立生活，不需要牧人的牧养和保护。在一切的动物中，羊是最胆小和懦弱的。

　　“好牧人”是基督徒对主最自然的感受，羊是需要牧人的照顾的，而牧人也看羊为他的产业，是他所爱的。他负责照看它们，引导他们，保护他们，他与羊群相依为命。这是真的基督教，乃是信一位活的基督，与他们发生关系。不是一些教条，理论，知识，仪式，组织，乃是一位永远的人子做我们的牧人。旧约圣经中，神常以牧人的形象出现（如创48：15；赛40：11；结34：6，15；诗77：20，79：13，95：7，100：3）。最著名的是诗篇的三篇“牧者诗篇”：二十二篇，主是为羊舍命的好牧人；二十三篇，主因复活而做群羊的大牧人；二十四篇，主是荣耀的牧长。到新约也称主耶稣是羊群的好牧人，大牧人和牧长（约10：11；来13：20；彼前5：4）。

　　在这一章，我们先来学习一至十八节，二十七至三十节，纯粹“羊的牧人”的讲论。这里的写法错综参差，有时是象征，有时是直叙：既讲牧人和羊，又讲门和看门的；既讲牧人和贼，又讲牧人和雇工；既是我们对主最真切的感受，也有对工人的教导。我迟迟不敢动笔，是因为里面的东西太神圣，太丰富。求主使我们在圣灵里得以进入。

　　我们把这一段经文分成三部分：

　　真牧人——与盗贼的对比（10：1-10）；

　　好牧人——与雇工的对比（10：11-15）；

　　大牧人——对万有的超越（10：16-18，27-30）。

　　一、真牧人——与盗贼的对比（10：1-10）

　　在第一段中，主在这里辨析了真假牧人，所要探讨的是牧人的合法权柄，就是：谁是合法牧人？父所印证的真牧人是谁？这段经文也是历世历代教会辨别真假牧人的标准。法利赛人在这里原形毕露，显出他们“盗贼”的本质来。而主耶稣是“父神所印证的”（6：27），是“父所分别为圣的”（10：36）。从他的话语和工作中，他证明他是真正的牧人，他的地位是无可置疑的。

　　这是一个仿真、失真、乱真的时代，谁是羊群的真正牧人呢？必须在以下三个方面被鉴定为合格：

　　1、来历问题——关乎他的自身（10：1-3上，7-9）

　　“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。”（10：1-3上）

　　“所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（10：7-9）

　　牧人不仅与羊发生关系，也和羊圈和羊的门发生关系。

　　圣经将信徒比作羊，表明需要照顾，牧养和引导，羊没有牧人根本无法生存。羊的确需要牧人！但绝不可“急症乱投医”，是草就吃，是人就跟。那是相当危险的。草有毒草，牧人有假，这是不争的事实。所以，“羊不跟生人”。“生人”是来历不明的人。这里的“生人”，不一定就是贼和强盗，也可以是另一群羊的牧者。但是训练有素的羊必不跟从陌生人。也就是说，牧人的身份与来历必得到确认和印证。