史百克说：“当外人说话的时候，我们经常也会知道，我们也会察觉这话有点奇怪，有点陌生，它和我们里面的主是不相通的，我们不喜欢它。这是一件奥秘，却是非常真实的。这是属灵知识的根基。”

　　“羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。”它们必定从他逃跑，犹如逃离狼和灾祸一样。有解经者写道：唉啊！巴不得现代的牧者也能如此训练他们的羊（无论是老羊和小羊），使他们能逃跑，而不是跟从那些叫他们转向虚假的哲学、虚假的心理学、虚假的伦理学、虚假的宗教，面对生命之陌生人要远远地避开，越远越好。

　　3、工作问题——关于他的目的（10：10）

　　“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”

　　（1）盗贼——死的职事（10：10上）

　　我们已经说过假牧人不择手段，强行进入羊圈，爬墙进来，一定怀有不可告人的目的（10：1）。现在主就揭露这险恶的动机：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”

　　这些人不是从主进来的，他们没有生命，没有恩典，也没有真理，只是不惜代价要达到自己的目的。这样的人如果成了羊的“牧人”，必定对羊群的生命无益处，叫他们的信、望、爱失落，叫他们灵命长进受阻，带进属灵的死沉。约翰叁书提到的那个“在教会中好为首的丢特腓”就是这样的人（约叁9-10）。

　　凡不从门进来的，必定使教会遭受损失，必定会杀害生命，毁坏教会的属灵建造，他们的目的是掠夺别人，至终是破坏性的。

　　（2）真牧人——生命的职事（10：10下）

　　在这里，主宣布自己作牧人的使命，这是一个洋溢着恩典的职事。主作牧人的目的，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。所以，整卷约翰福音乃是讲到生命。

　　不错，在本书里我们也看到了在宗教里的死亡、腐败，但主来了，我们就看见了生命；不仅是生命，而且是丰盛的生命；是更丰盛的生命。有人等候在他死亡之后才得着这个永生的生命。他感觉他现在信主了，尽力作个热心的基督徒，去聚会、读经、祷告、作见证，生活得很辛苦。有一天死了，然后才得着永生的生命。

　　这是圣经的教导吗？不。主耶稣不是这样说。他乃说：我来了，是要叫羊得生命。我们若是从主这个门进来，就必得生命。他给我们的永远什么，不是将来，乃是现在。而且得的是充盈的生命，既有量的长久，又有质的丰盛。“得的更丰盛”原文是“可以继续不断丰丰富富地得生命”。

　　这节经文是约翰福音最重要的话之一。有人以“生命”为主题，归纳了约翰福音：一至七章“生命”——先是讲生命的本源，然后是这生命的大能改变了许多人。八至十二章“丰盛的生命”，生命一旦在人的里面丰盛起来，就发出生命的光来。十三章至二十一章，讲到“更丰盛的生命”，生命一旦到了这个阶段，就会有爱的流露，爱的最高境界是舍己，爱的最高表达是舍命，就是十字架。

　　得生命，进入丰盛的生命，与维持这生命所需要的一切，主耶稣全都赐下了。

　　今天，我们作小牧人的也有分于这个职事。保罗说：“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后4：12）只有生命才会生生命，只有生命才能供应生命。

　　如此，真假牧人的区别就一清二楚了。

　　二、好牧人——与雇工的对比（10：11-15）

　　羊的牧人既有真假之分，也有好坏之分。希腊文的“好”有两种写法。agathos单指一件事在道德品质上的好；kalos指全然美丽的好。耶稣是好牧人，所用的词是kalos，因此我们发现他全然美好、高贵、有能力、忠心、良善，而且好得使人着迷。

　　在讲“好牧人”与“雇工”的对比之前，我们先根据巴克莱的描述，对巴勒斯坦的牧人及其工作方式先作些了解。使我们对此有一个清晰的概念。当地的牧人装备非常简单，他身上背着兽皮做成的袋子，装他要吃的东西。牧人饥饿时不是杀一头羊来吃，乃是从家里带东西来吃，他还带着机弦，这是他进攻和防卫的武器。牧人也带着一根短木棍，作为防备野兽和盗贼的武器。牧人还带着一根曲柄杖，他用它拉回走偏了的羊。到了晚上，羊回到羊圈，牧人就把木杖置于入口处，很靠近地面的地方，每一只羊边从杖下经过（结20：37；利27：32）；牧人仔细查验看在那一天，羊是否受了任何创伤。

　　这是当时的听众最熟悉不过的。

　　应该说，雇工和盗贼比起来，盗贼更坏。盗贼来是要偷窃，杀害，毁坏，致羊群于死地，那是一种进攻性的伤害。而雇工呢？是一种不作为的伤害，他并没有直接置羊群于死地。但是狼群来袭，危险关头，他不顾羊群死活。

　　辨别牧人的真伪，我们从他的来历，他与羊群的关系，以及他的工作目的来观察。而认识牧人的好坏，到底是好牧人或是雇工，主要是从他与羊群的关系来分析，特别是在羊群危机时，他的表现。

　　1、好牧人与羊

　　“好牧人”之“好”让人入迷，就在于他与羊群的美好关系。我们特别注意到在十五节，主竟用自己与永生上帝的关系来说明自己与羊群的交通。

　　（1）血的关系——“为羊舍命”

　　这段经文的首尾都强调：“好牧人为羊舍命。”（10：11，15）

　　我们形容人与人关系特别好的时候会说：关系很铁。但是铁会生锈。只有血的关系才是到永远的。信仰是一种关系，在血里这关系显出它的深度和韧度来。神的儿子，我们的好牧人为我们舍命，他的血改变了我们与神之间的关系，羊和牧人在他的渗命流血里建立了永约的关系——重价赎买，永远归依，永远相属，永不分离。血说出了主对我们舍己的心意。舍命的买赎，舍身的保护。他为就我们付出了极重的代价，就是他自己的命，以命赎命。在与狼的争战中，他死了；并藉着死他释放了他的生命，为要叫羊有分于这生命。主耶稣和我们既有牧人和羊的关系，而且是用宝血重价买了我们归属他。我们就不再是自己的人了，乃是完全属于主。好象以色列人在埃及，经羔羊的血救赎，完全归属神一样。