作者：钟马田  改编：王志勇
　　编者注：本期简讯介绍圣灵的洗与相关的教义。现代教会中有两大运动，一是属于改革宗的运动，强调教义的纯正、解经式的讲道和对圣经的完全忠诚；二是灵恩派的出现，强调圣灵的洗和圣灵的恩赐以及敬拜形式的创新。传统的改革宗教会的弱点就是人的传统、宣教的缺乏以及满足于谨严的教义。灵恩派的弱点就是倾向于沉浸在自我之中，片面地追求"体验"的享受、对圣经教义缺乏兴趣、对教会治理天真幼稚。二者都蒙上帝的祝福，但必须谦卑地互相学习。灵恩运动逐渐发现圣灵的祝福正在减少，因为教义被轻视忽略，魔鬼开始在其中播种混乱。而在改革宗教会中，也在走向陈腐，会众饱享了纯正的教义，但在体验和自我的表达方面却是裹足不前。可喜的是我们见到，许多灵恩派背景的教会开始加强教义的教导和解经式的讲道，而改革宗的教会也在鼓励会众更多的参与，引进更合乎当代的敬拜表达方式。在这一切的改革中，圣灵的洗是非常重要的。没有圣灵的浇灌，没有圣灵的大能大力，教会就无法有效地见证主耶稣基督的复活，传讲上帝荣耀的福音。所以，圣灵的洗是一个至关重要的教义。注重教会次序的人不敢面对圣灵的洗，害怕因此导致教会的混乱；而寻求恩赐的人对圣灵的洗又容易片面强调，偏离圣经中全备的启示，得出一些极端的结论。敬畏上帝的人则要藉着圣灵的光照，在圣经中寻求答案，既不超越，亦不缩减。总之，本期简讯引导我们明白：圣灵的洗是一个独特的信主之后的经历，是主耶稣基督用圣灵为我们施洗。人受圣灵的洗之后，就有得救的确信，就充满能力，能更好地见证主耶稣基督，更深地认识主耶稣基督，与他有更亲密的关系。圣灵的各样恩赐今天仍然存在，但根据圣经的启示，不能把任何圣灵的恩赐作为受圣灵的洗的必然的证据。我们要始终高举上帝的主权，圣灵的洗是主耶稣基督用圣灵为人施洗，惟独上帝能够赐予，人只能被动领受，绝不是经人引导就能接受的。惟有经历圣灵的洗，我们个人的属灵生命才能复兴，主耶稣基督的教会才能得以复兴，大有能力。我们要恳切的祈求上帝赐给我们这一福分。本教导主要参照钟马田（Martynlioyd-Jones）所著《说不出来的大喜乐》（JoyUnspeakable）一书编辑而成，编辑的方针是以圣经启示为根基，针对中国教会现状，造就中国基督圣徒。编者的祈祷是：求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道他。－雷默－

　　本文为2000年2月编写，当时编者正处于从灵恩教派教会转向改革宗神学期间，因此有些过渡期色彩，请大家分辨。－雷默－2003年6月12日于北京威斯敏斯德书斋

　　一．重生与圣灵的洗

　　《约翰福音》1:26，33

　　26约翰回答说:"我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的。

　　33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说:'你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。'"

　　施洗约翰不断地告诉人们他不是基督，他与基督之间最根本的区别就是他是用水给人施洗，而基督则是用圣灵给人施洗。《约翰福音》1:16节告诉我们："从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。"此处的中文翻译加了"的恩典"三个字。钦定本英文的原意是"我们都领受了他的丰满，而且恩上加恩。"使徒约翰在此处告诉我们，这就是基督徒的生活，我们从基督那里领受了丰满，并且是恩上加恩，要继续不断地领受。这就是当主耶稣基督用圣灵为我们施洗的时候，我们所要领受的。

　　我们读《路加福音》3:1－17节，就可以清晰地见到施洗约翰的洗礼和耶稣基督的洗礼是截然不同的，其实这就是宗教和基督教的不同，前者就是《希伯来书》6:1节中所言的"基督道理的开端"，但我们要"进到完全的地步"。

　　作为基督徒我们既要关注我们自身的状况和需要，更要关注我们周围世界的状况。

　　作为基督徒，最大的危险就是根据我们自己的经验来解读圣经的危险。我们不应根据自身的经验来解读圣经，倒要根据圣经的教导来审查我们自身的经验。

　　在我们自身的经验和圣经的教导之间的关系上，有两个方面容易犯错误。一是主张超越圣经甚至违背圣经的观点。有的人甚至说，不管使徒保罗或其他人说什么，他知道！因为他经历过。这就打开了走向狂热和异端的大门。这个错误的危险之处就在于我们把自己的主观经历置于了圣经之上。

　　另一个错误倾向就是把传统或教会的教导置于圣经之上。罗马天主教蜕变成异端就是如此，他们把人的传统与圣经的权威并列，最终得出教皇在教义方面绝对无误的谬论。这就是人的传统超过了圣经。

　　这两种错误的倾向都是把个人的经验与圣经的教导隔离开来。二者都是把人的经验和传统置于圣经之上。这都是把圣经中没有的内容添加进来。除此之外，另一种危险就是根据自己的经验解读圣经，满足于圣经中一部分的启示，把圣经的教导缩减到我们所知道所理解的层次，这种倾向在目前的教会中尤其盛行。

　　所以我们的大前提就是我们要用圣经的教导来检验一切。一定不要把我们自身的经验和喜好作为出发点。

　　首先，第一个原则就是有人可能信了主耶稣，但还没有受圣灵的洗。这一点非常关键。没有圣灵的工作，是不会有人信主的。"属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。"（林前2:14）"体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。"（罗8:7）圣灵使我们知罪，圣灵光照我们，圣灵赐给我们信心。信主重生完完全全是圣灵的作为，是圣灵的做工，这是上帝隐秘的工作（约3:5）。

　　"如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。"（罗8:9）所以，很清楚，任何一个基督徒都有圣灵住在心里。没有圣灵在心里，就不是基督徒。但是，即使你是基督徒，即使你心里有圣灵的同在，但你仍然可能没有受圣灵的洗。

　　我们需要牢记的是施洗约翰的见证:"我是用水施洗，……圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。"（约1:26－34）所以，首先我们要明白，圣灵的洗不是圣灵的作为，而是主耶稣基督的作为。主耶稣基督要用圣灵为我们施洗。