圣灵的洗属于圣灵特别的工作，是圣灵直接地做工。当讲到圣灵的洗的时候，一个词非常重要，就是"浇灌"，意思就是大量地、充充满满地，就是被圣灵的大雨浇透，而不是蒙蒙细雨。这就是《使徒行传》中所描述的圣灵的洗。"彼得和十一个使徒站起，高声说:'犹太人和住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的:'上帝说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。"（徒2:14－18）这里两次提到的是"浇灌"。不仅是浇灌在有能力有知识的人身上，普普通通的人也会经历圣灵的洗。保罗也说："盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。"（罗5:5）上帝的爱不是一般性地进入我们的心中，而是"浇灌在我们心里。"这就是使徒在圣灵的感动下讲到圣灵的洗时所用的词。不是一般性地感受到上帝的爱，而是为上帝的爱所充满。

　　所以圣灵的洗有两大特征，一是圣灵的做工超乎寻常，二是圣灵直接动工。这方面有很多的例证。"你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫:'阿爸，父！圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。"（罗8:15－16）所以，此处不是一般性地相信上帝是我们的父，保罗所用的词是"呼叫"！而且是"圣灵与我们的心同证"！这完全是圣灵的作为，不是我们自己的行动，也不依赖我们的行动。但《以弗所书》5:18节所讲的则完全有赖于我们自身的行动。这节经文是一个吩咐，是一个劝勉。而圣灵的洗则是圣灵直接动工，是超乎寻常的，不是圣灵缓慢的成圣的工作。

　　著名的清教徒约翰·欧文博士（JhonOwen）在其所著的《论圣灵的交通》一书中论及《罗马书》5:2节说："这种盼望上帝的荣耀的喜乐……带人经历患难，甚至是满有荣耀地经历患难。这种喜乐源于圣灵把上帝的爱浇灌在我们的心中。圣灵做工，使信徒的心中有这样的喜乐。……圣灵在他自己所愿意的时间，以他自己所愿意的方式，把这种喜乐悄悄地注入人的灵魂之中，使人胜过一切的恐惧和忧虑，充满喜乐、狂喜，心灵感受到无法言语的喜乐。"托马斯·古德文博士（ThomasGoodwin）也是属灵天空中一颗明亮的星，他写道："这光临到人的灵魂，不可抗拒，使人确信上帝是属他的，他是属上帝的，使人确信上帝永永远远地爱他……这光超出一般的信心之光。"这种体验使你接近天堂，使你真真确确地预尝到天堂的滋味。

　　我们总是倾向于把一切化为平常，但圣灵的洗确确实实是非同寻常的经验。只有永远的荣耀才能胜过这种体验。约翰·威斯理（JohnWesley）所记录的也是如此："是直接的，是立即的，不是沉思或论辩的结果……预尝到平安、喜乐和爱，不是幻觉，确确实实来自上帝。"

　　所以，不要把圣灵的洗和圣灵在基督徒个人和基督教会中日常的运行混淆。

　　不要消灭圣灵的感动，不要限制圣灵在教会中的作为。教会需要兴起，需要圣灵的洗，需要圣灵恩赐的运行，因为今天基督徒自我中心，教会萎靡不振，我们确实需要圣灵的大能。当然，要凡事察验，魔鬼总是在制造赝品。圣灵的洗的教义至关重要，我们不能随随便便就得出结论，必须严谨地系统地确立相关的教义。

　　圣灵的洗与圣灵日常的工作的根本不同就在于：圣灵的洗主要、特别与见证和服事相连。阅读《使徒行传》整卷书，圣灵降临或圣灵充满都是为了使人能够见证主，与道德品格没有直接的关系。哥林多教会满有圣灵的充满，保罗说他们"在恩赐上没有一样不及人的"（林前1:7），但他们的道德方面却存在着严重的问题，使徒保罗写了两封书信，严厉地责备他们。一个人被圣灵充满，受圣灵的洗，但不能保障他的道德品质就不存在问题了，还需要更多的劝戒。你可能受了圣灵的洗，但在你的生命中却没有圣灵的果子的显明，因为你有可能在信主的时候就立即受圣灵的洗，比如哥尼流一家。果子就是成长，就是发展，就是成圣，这与圣灵的洗不同。

　　因此，圣灵的洗的第一个结果不是圣灵的果子，而是确实经历到圣灵在我们身上的直接动工。而圣灵的果子则是一个过程，是一个成圣的过程。这一过程是圣灵在我们心中间接地、持续地、经常地动工，通过上帝的话语，通过教会的讲道，通过他人的榜样，通过与人的团契，这样圣灵的果子就在我们的生命中产生出来。这一过程不是徒然成就的，成圣是一个渐进的过程，《以弗所书》5:18节讲的就是这一过程。

　　爱德华滋(JohnEdwards,1703-58)的名字是和美国"大觉醒运动"分不开的。他在他的《自述》里记载了他有过的一次奇异的灵性经历：

　　1737年，为了我自身的健康原因，我骑马到森林中去。在一个幽静的地方，和往常一样，我下马步行，默想祷告。我奇异地见到神人的中保耶稣基督的荣耀和他奇妙的、伟大的、完全的、纯洁的、甜蜜的恩典和慈爱，温柔的眷顾。这一恩典的彰显是如此地宁静，如此地甜蜜，仿佛高过诸天。基督以无法言语的荣光显现，这奇异的荣光消融了一切的思想和概念。根据我所能判断的，大约有一个小时；使我久久地泪流如雨，大声哭泣。我感受到我灵魂的炙热，我不知道如何用言语表达，我的灵魂倒空了，消失了；我躺在尘土之中，完完全全只有耶稣的同在；用神圣的纯洁的爱爱他；依靠他；靠他而活；服事他，完全地成为圣洁，是神圣的天国的圣洁。

　　爱德华滋在这次灵性的经历中，认识到上帝的绝对权威和人对上帝的依靠。他成为美国最伟大的哲学家，坚定的加尔文主义者，杰出的学者，上帝所重用的仆人。

　　而D.L.穆迪则是一位学识极其普通的人，但他是一位伟大的布道家，他记录了自己的一次灵性经历：

　　我开始哭泣，从来没有这样哭泣过，因为上帝极大的祝福临到我。渴慕更增加了；我真的感受到我不想再活下去了。（他已经是基督徒，而且还是牧师，带领了很多的人信主，但他还渴慕更多。）我始终在祈求上帝用他的圣灵充满我。哇！在纽约市的一天！我用言语无法描述，我也很少向人提及此事。这次经历如此神圣，几乎不能讲述。保罗就有这样的一次经历，过去了十四年他一直没有告诉别人。我只能说，上帝把他自身启示给我，我是如此强烈地经历到他的爱，使我不得不求他停下他的手。