在《使徒行传》第一章中我们看到，使徒们在耶路撒冷的一间楼房里祈祷了约有十天，然后在五旬节的上午，圣灵降临。在第四章中，他们又在一起祷告，圣灵又降临到他们身上，聚会的地方也震动。腓力所传的撒玛利亚信徒是隔了一段时间才受圣灵的。而哥尼流一家，在使徒彼得给他们讲道的时候，"圣灵降在一切听道的人身上"（徒10:44）。所以，受圣灵的洗形式各不一样，但共同的特征都是"受"，是被动的接受，是圣灵浇灌下来，是圣灵降临，是圣灵充满，在整个的过程中，我们见到的都是耶稣基督的主权。耶稣基督是圣灵的赐予者，耶稣基督是施洗者，耶稣基督用他自己的方式，在他自己所定的时间，用圣灵为人施洗。这是关乎圣灵的洗至关重要的原则。我们要时刻铭记在心。否则我们就会寻求人为我们施圣灵的洗，或者我们为别人施圣灵的洗，这都是极其危险的。

　　在教会历史上，受圣灵的洗与复兴的区别只是受影响的人数的不同。复兴就是有大量的人，有一大群人，同时受圣灵的洗；或圣灵降临聚集在一起的一群人的身上。这可能发生在一个会堂里，一个教会中，一个社区，甚至一个国家。复兴就是五旬节的重复。《使徒行传》第二章所记载的五旬节的经历只是一个开始，然后一再出现在《使徒行传》中，出现在哥尼流的家中，出现在以弗所的人身上，直到今天。所以，教会的复兴是上帝主权的作为。你不可能想使教会复兴就可以使教会复兴。人为地规定只要这样作或那样作，只要满足一些条件，就会有复兴，这样的教导是错误的。复兴完完全全是上帝的恩赐，是上帝的作为，他是主，是至高无上的，圣灵随他自己主权的旨意将各样的恩赐分给人（林前12:12）。同样，耶稣也是按他自己主权的旨意将圣灵的洗赐下。

　　所以，圣灵的洗是耶稣基督用圣灵为人施洗，是你我都无权无份的。

　　圣灵的洗总是清清楚楚的，受圣灵的洗的人能察觉出来，其他人也能察觉到。这也是关乎圣灵的洗的一个非常重要的原则。重生是不知不觉地发生的，不是经验性的，是神秘的，是神奇的，是圣灵在人的心灵深处动工，没有人能告诉你他重生的准确时间。只是你后来才发现自己重生了，心里相信了，然后自然是口里承认耶稣是主。圣灵的洗则是有知觉的，是经验性的，是明显的，是清楚的，不仅是受圣灵的洗的人能察觉出来，就是与他熟悉的人也能察觉到。

　　圣灵的洗从本质上讲是经验性的，你自己能够感觉到，是神秘的体验。在旧约圣经中也有圣灵的充满，但这种圣灵的充满与新约圣经中不同。在旧约中只是偶然为特别的目的临到个别的人，如比撒列就被圣灵充满（出31:2－5）。但在约珥的预言中，圣灵在新约时代要大大地浇灌下来，几乎所有的人都要受圣灵的充满。在新约圣经的记载中仍这样大有预表。如伊利莎白被圣灵充满（路1:41－45），她"就高声喊着说"，所有这些都不是静悄悄的，受圣灵充满的人自己能够感受到，其他的人也能看到。施洗约翰的父亲撒迦利亚也被圣灵充满，他就讲说出伟大的预言（路1:67－79）。所以，受圣灵的洗是很明显的，有能力赐予，有智慧，有聪明，有权柄，能放胆讲说。我们见到圣灵临到主耶稣的身上，他就开始了服事，开始完成他在世上伟大的事工。《使徒行传》2:4节，"他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。"圣灵充满确实是令人激动的！他们处于一种狂喜的状态，不仅他们自己意识到，就是周围的人也听道、看到了（徒2:6－13；2:43－47）。圣灵的洗在人身上的体现确确实实是经验性的，是有目可睹的。

　　那位曾经行邪术的西门也信了耶稣，并且受了洗。"西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说:'把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。'彼得说:'你的银子和你一同灭亡吧！因你想上帝的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在上帝面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。'西门说:'愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。'"（徒8:18－24）反思灵恩运动中的一些极端现象，这段经文是发人深思的。西门是信了主，也受了洗，但他缺乏心意更新，仍然受异教的影响，刻意寻求"权柄"（英文中是"恩赐"，彼得也说是"上帝的恩赐"），也想同使徒彼得和约翰一样，"叫我手按着谁，谁就可以受圣灵"，他受到了使徒的严正的警告和斥责。

　　让我们既不要对圣灵的洗予以忽略，甚至妄加评论，以致于"攻击上帝"（徒5:39），"消灭圣灵的感动"（帖前5:19）；也不要犯西门那样的错误。愿我们的心灵始终保持敞开，顺从圣灵的恩惠引导，明白各样的真理。

　　四．圣灵充满

　　重生与圣灵的洗不同，圣灵的洗是上帝的赐予，是经验性的。

　　接下来我们所遇到的问题就是，在《使徒行传》第一章，主耶稣所用的词是"圣灵的洗"，但从第二章开始，一直沿用的词是"圣灵充满"。很多人认为圣灵充满就是圣灵充满，圣经中所讲的圣灵充满都是完全一样的。但读到《以弗所书》5:18节"不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满"，就感到困惑。

　　首先我们要明白新约圣经中所教导的圣灵的工作和运行。圣灵有很多的作用，包括使人知罪，特别是使人重生，他也使我们成圣。圣灵通过真理使我们成为圣洁。他给我们确信，使我们能够有效地见证主，服事主。圣灵的这些作用，一定要分清楚，否则就会产生混乱。

　　圣灵的做工有日常的工作和特别的工作之分，也可以说是直接的工作或间接的工作。今天圣灵在教会中的工作就是日常的工作，虽然这些都是日常的小事情。但在复兴的时候，圣灵就大大地做工，感动人心，这就是圣灵特别的工作。圣灵通过圣经天天服事我们，这就是圣灵间接的工作，他开我们心灵的眼睛，赐给我们智慧和悟性，藉着牧师和教师的讲道授课来使我们明白圣经。但圣灵也以直接的方式做工，这就是圣灵充满的含义。《以弗所书》5:18节讲的就是圣灵使人成圣的工作，这是圣灵日常的工作，是圣灵间接的工作。但这并不是指圣灵的洗。圣灵使人成圣的工作和圣灵的洗都有圣灵的充满。但一个人可能有《以弗所书》5:18节所说的圣灵充满，仍然没有受圣灵的洗。