有些人认为只要你是基督徒你就有了圣灵的同在，就受了圣灵的洗，不必再寻求；或者，既然受圣灵的洗这一应许是给所有的基督徒的，为什么有人求还是得不到呢？在《路加福音》中说:"你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？"（路11:13）这节经文使很多人感到困惑。"我已经求天父了，为什么还没有你所讲的经历呢？"其中最关键的是我们要记住，主耶稣基督在这里所说的是"儿女"。这就说明只有天父的孩子，只有已经得到重生的人才能求，世人是不能受圣灵的。"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他常与你们同在，也要在你们里面。"（约14:16－17）所以受圣灵的洗非常重要的原则是：第一，只有基督徒才能来到父神的面前求。第二，要明白"求"的真正含义。"求"不是随随便便的求。你感觉圣灵的洗很好，就立即求，但第二天早晨就把这事忘到了九霄云外。这就不是真正的寻求。"饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"（太5:6）耶稣说："我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。"（路11:9－10）真正的"求"就是这样祈求！寻找！叩门！就像雅各那样牢牢抓住上帝的应许不放"你不给我祝福，我就不容你去"！要像主耶稣基督所举的那个向朋友求饼的例子一样，要"情词迫切地直求"（路11:5－8）

　　如果一时没有得到，不要失望，更不要因此而责备上帝。要继续谦卑地与主同行，要继续情词迫切地直求。主会在他所知道的对你最合宜的时候赐给你。就像世上父母对孩子的请求一样，如果父母不加分辨地满足孩子一切的请求，孩子就不会长大！上帝有时并不总是立即应允我们的祷告，我们倒要为此而感谢上帝！

　　然而，在我们目前的时代，人们习惯于寻找捷径，吃快餐，要速成！现代人的急躁和轻浮也进入到教会之中，人们不想努力，不想等待。然而上帝并不迁就现代人的浮躁，他还是用他自己的方式锤炼我们基督徒的性格，使我们努力追求，又谦卑等待，承受他所赐给我们的福分。

　　在《使徒行传》中说："众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说:'弟兄们，我们当怎样行？'彼得说:'你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。"（徒2:37－38）许多人读了这段经文之后就说，只要悔改受洗，就必领受所赐的圣灵。但这样解读圣经的人只是孤立地解读，并没有联系上下文。下一节经文就是："因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。"（徒2:39）这是应许。有人以为，既然是上帝的应许，为什么我没有马上得到？上帝的一切应许都是有条件的。"上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；有了敬虔，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。"（彼后1:3－11）这段经文是这一原则的完美的阐释。应许都是指示性的，指明我们在基督里能够得到或达到的。但都不是自动发生的。

　　十一．受圣灵

　　目前教会中最突出的问题就是，需要作见证的能力。而这恰恰是圣灵的洗赐给我们的。早期教会就是因为受圣灵的洗而得着能力，而使当时的世界天翻地覆。

　　新约圣经中的教牧书信都是根据教会应然的状态而写的，这是使徒写作的出发点。"你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。"（弗1:13）是不是以弗所教会中的每一个人都是这样？"你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。"（帖前1:7）是不是帖撒罗尼迦教会的每一个弟兄都是这样？显然不是。

　　从圣经的记载来看，受圣灵的洗有以下几种形式：

　　1．"忽然"降临。五旬节的经历就是如此，圣灵"忽然"降临（徒2:1－3）；彼得在公会受审的时候"被圣灵充满"（徒4:8）；彼得在哥尼流家讲道的时候也是这样（徒10:44－45）；

　　2．使徒按手。福音传到撒玛利亚，腓力是一个执事，行了很多神迹，但只有使徒彼得和约翰从耶路撒冷赶来，为他们祷告，并"按手在他们头上，他们就受了圣灵"（徒8:15－17）；使徒保罗到哥林多，"按手在他们头上，圣灵便降在他们身上"（徒19:6）；

　　3．亚拿尼亚为保罗按手。从圣经的记载来看，亚拿尼亚既不是使徒，也不是当时教会的领袖，但他奉主的差遣，就去见保罗，按手在他身上，叫保罗"能看见，又被圣灵充满"（徒9:17）

　　在受圣灵的洗方面，有很多假冒，所以保罗警诫哥林多的教会："那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算稀奇。"（林前11:14）如果没有受到确定的特别的呼召，就不要冒然为人按手使人受圣灵的洗。不能自发地自动地为人按手使人受圣灵的洗，更不能说任何人都可以为人按手使人受圣灵的洗。除非有特别明确的呼召，并诚实地根据圣经省察自己，就不要这样作。

　　在教会历史上，在我们所举的人如阿奎那、巴斯卡、卫斯理、爱德华滋、穆迪、怀特菲尔德等身上，他们受圣灵的洗并没有人为他们按手。教会的复兴就是一大群人同时受圣灵的洗，圣灵降临，充满他们。很多人从来没有想到过圣灵的洗，甚至也从来没有寻求过，但上帝仍按己意把圣灵浇灌在他们身上。方式各不一样。有的人甚至不知道到底发生了什么。芬尼第一天悔改信主，第二天就经历到圣灵的洗，但他当时不知道是怎么一回事。很多人寻求圣灵的洗，数月甚至数年的时间寻求，仍然没有得到，几乎要绝望放弃了，忽然有圣灵临到，被圣灵充满。不管是对个人，还是教会，圣灵的洗的方式没有固定的模式。所以，需要强调的是:圣灵的洗不是人按手的结果，而是圣灵降临的结果。