你通晓基督教的真理吗？你懂得基督教的教义吗？你能深刻明了上帝荣耀的旨意吗？途径就是圣灵的洗。帕斯卡就在圣灵的洗中领悟了上帝的荣耀和救赎的奥妙。是突然的，就在两小时的时间内，是来自圣灵的光照！这使他把自己的余生完完全全地奉献给主，不顾自己的身体健康，与人分享上帝的真理，并写下了卓越的文学与护教学经典《致教会长老书》和《默想录》，三十九岁逝世。加尔文55岁去世，爱德华滋55岁去世，怀特菲尔德是56岁去世。很多上帝所重用的仆人并没有享有世人所艳羡的健康和长寿，他们把自己的生命完完全全交托在主的恩手之中，看无自己，为主而活，亦为主而死。就像保罗在殉道前所写的最后一封监狱书信中所说的那样："我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。"（提后1:11－12）今天在教会中，受各种人本主义自我中心教导的影响，许多人把自己的健康、长寿、富足，看作是主对自己的旨意，是自己蒙福的记号，不知道他们将来如何面对无数英年早逝，既不健康，也不长寿，也不富足，但却蒙主恩召，被主使用的圣徒！

　　多马·阿奎那(ThomasAquinas,1225-74)，中世纪最伟大的经院哲学家。1879年罗马教皇宣布阿奎那的神学思想永久有效。他的名著是多卷本的《神学大全》，一直是罗马教会的标准的教科书。他把希腊哲学家亚里士多德的异教哲学带入基督教启示神学，危害了基督教的纯正信仰。但他卓越的大脑确确实实建构了一个庞大的思想体系。他的教导的核心就是自然人不可能直接经历到上帝。他说："你的处境主要以理性为依归，依赖你所能感受、看见、感觉到的事物，并把理性运用在其上。"但在他的传记中都记载着：

　　他整个的一生都在证明人与非物质性的实体没有直接的接触。但就在他去世之前，他直接经历到上帝势不可挡的临在，从此以后他就不再写作。一个朋友劝他完成他的巨著《神学大全》，他回答说："我无法再写；上帝给我的启示，使我以前的著述如同稻草，我现在等待我生命的结束。"

　　这是无法理解，超越理性的，但绝对地确定，是大光，是知识，是真理本身，是上帝的临在，是三位一体的真神的触摸。这就是圣灵的洗使一个人所达到的知识和领悟。就像使徒保罗所讲的那样："这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。……只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。"（林前2:8，10）

　　七．放胆讲道

　　学术性的教导和研究是重要的，但并不是最最重要的。只有通过圣灵，通过圣灵的洗，我们才能更多地认识上帝。当基督教成为神学院或大学中的一个研究课题的时候，就偏离了信仰的真道。如果我们只是注重学历文凭，教会就和世界没有两样。亚波罗是一个"有学问的，最能讲解圣经，"而且"这人已经在主的道上受了教训"，还"心里火热"，并且可能已经是一个出名的传道人，因为"他在会堂里放胆讲道"。但在圣经中普普通通的百基拉和亚居拉，却"接来他，将上帝的道给他讲解更详细"（徒18:24－26）。这样的事在教会史上不断重复。

　　以上我们讲的是圣灵的洗给人内心的经历和感受，属于主观的证据。既然圣灵的洗的核心目的在于使人能见证主耶稣基督，所以必定有外部的证据，使他人也能感受到。圣灵的洗不仅仅是你自己所能确知的，其他人也会知道。使徒彼得在受圣灵的洗后就宣告:"他既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。"（徒2:33）这就是外部的证据。"彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。"（徒10:44）如果我们关于圣灵的教义中没有圣灵的降临，就有缺陷。尤其是我们现在的教会，更需要圣灵大大的浇灌。人本主义者从教会内外把各样的毒素注入教会之中，使教会萎靡不振，只有圣灵的洗才能更新教会，复兴教会。

　　彼得见到这些证据，就吩咐奉耶稣基督的名为这些外邦人施洗。然后就引起了教会中的争议，彼得讲解的时候，就把圣灵的洗作为证据："我一开讲，圣灵便降在他们身上。正象当初降在我们身上一样。我就想起主的话说:'约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。'上帝既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻上帝呢？"（徒11:15－17）众人也接受了彼得的证明："众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说:'这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。"（徒11:18）

　　受圣灵的洗外在的证据是什么呢？第一项就是脸部的表现！摩西在山上受上帝的十诫、接受会幕建造的指示、敬拜的形式等等，当他下山的时候，他自己的面皮发光，亚伦和以色列众人看见就害怕，不敢挨近他，摩西自己也不知道他的面皮发光。上帝的荣耀从他的脸上反射出来。这是极大的奥秘，这是很奇妙的事。（出34:29－35）耶稣在山上显荣的时候也是这样，他的"脸面明亮如日头"（太17:2）。司提反被圣灵充满，"以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。……在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。"（徒6:10，15）天使是在上帝的荣耀里，司提反的面貌就反射出上帝的荣耀。这就是其他人所能看见的外部的证据。很多人只是专注于《使徒行传》第二章中所提到的说方言，但有诸多的证据表明，很多时候受圣灵的洗是完全没有方言的，而是见到上帝的荣耀反射在受圣灵的洗的人的面貌上。在1904－1905年威尔士的大复兴中，伊文·罗伯特(EvanRoberts)是上帝所使用的器皿，很多人见到他的面貌"放光"。十九世纪三十年代末期至四十年代早期，RobertMurrayMcCheyne生活圣洁，是上帝大大使用的仆人，有许多次记录表明，他刚到讲坛上，还没有开口讲道，就有人开始哭泣知罪。这位神仆来自上帝的同在和圣灵的浇灌。每个人在外部就能见到。

　　今天的教会之所以死气沉沉，就是因为忘记了圣灵的同在，忘记了圣灵的大能。我们都变得循规蹈矩，教会的一切活动都处在人的控制之下，忘记了圣灵的大能，忘记了个人的圣洁。教会目前最大的需要就是再次认识圣灵的大工。